פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות משלי


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מלך יושב על כסא דין מזרה בעיניו כל רע

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מֶלֶךְ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא דִין מְזָרֶה בְעֵינָיו כָּל רָע.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מֶ֗לֶךְ יוֹשֵׁ֥ב עַל־כִּסֵּא־דִ֑ין
  מְזָרֶ֖ה בְעֵינָ֣יו כׇּל־רָֽע׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"מלך יושב על כסא דין" - יש לפרשו כנגד הקב"ה ויש לפרשו כנגד שופטי אמת

רלב"ג (כל הפרק)(כל הפסוק)


"מלך". הנה "המלך", והוא השכל, "כשיושב על כסא דין" לשפוט בדברים העיוניים לפי מה שראוי, ויקח משאר הכחות השרות הראוי להגיעו אל האמת בדרושיו, הנה הוא "מזרה" ומפזר בעיונו "כל רע" במדות ובדעות, כי יזהר מהדברים המטעים, ובהעבירו כחותיו יסיר התאוות הרעות והמגונות. והנה זה כלו ממה שיצטרך לאיש אמונים כשיהיה איש אמונים ע"ד האמת, ועתה יבאר שכבר יקשה המצאו כמו שזכר תחלה, ואמר -

 

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


(ח-ט) "מלך יושב על כסא דין, מי יאמר זכיתי לבי", כבר אמר החכם אם עושק רש וגזל משפט וצדק תראה במדינה אל תתמה על החפץ כי גבוה מעל גבוה שומר, ר"ל באם תראה עשק וגזל ואין משפט במדינה, דע שהסבה לזה מפני שהשופט העליון הגבוה אשר במדינה אינו משגיח על המשפט בעצמו, רק מסר הנהגת המשפט להשר המשנה אשר תחתיו והשר מסר לאשר תחתיו, והנעשקים לא יוכלו להגיע צדקתם אל המלך עצמו, כי אז יצוייר שהשופטים הקטנים לא ישגיחו לעשות משפט, או שאין כח בידם או שיטו אחרי הבצע והשוחד, אמנם אם "המלך" בעצמו "יושב על כסא דין", ועושה המשפט בעצמו אז בודאי יעשה משפט לעשוקים וזרוע רמה תשבר, ואמר בזה ד' תנאים,

  • א) שהמלך עושה משפט בעצמו,
  • ב) שיושב על כסא דין, הישיבה על הכסא מורה הקביעות,
  • ג) שיושב על כסא דין, שיש הבדל בין כסא דין ובין כסא משפט, שהמשפט הוא גמר המשפט והפסק דין, והדין הוא שמיעת טענות הבע"ד, שגם ישמע בעצמו טענת הבע"ד, לא ע"י עורכי הדיינים ושופטים שומעים הטענות, שבזה יוכלו להטעות את השופט העליון,
  • ד) "<מזרה בעיניו כל רע", שמלבד המשפט משגיח בכ"מ ומפזר ומזרה את הרע ע"י עיני השגחתו, שיתהלך בעצמו בין העם להשגיח על עושי רע להכרית כל פועלי און, כשיש כל התנאים האלה "מי יאמר זכיתי לבי", וכי ידמה לאיש שבאם הוא זכאי בלבו כבר "יטהר מחטאתו" הלא יגור ויפחד מן השופט הגדול הזה אשר לו היכולת המוחלט, ואשר לא יטהו השוחד, וכ"ז משל על המלך הגדול והנורא השם ב"ה אשר הוא יושב תמיד על כסא דין, וצופה בעיניו כל מעשי בני אדם בהשגחתו המתמדת הפרטית, ומי לא יגור מהשופט הזה, בין על מחשבת לבבו, שעז"א "מי יאמר זכיתי לבי". בין על מעשיו בפועל, שעז"א "טהרתי מחטאתי", ועז"א לדוגמא:

ביאור המילות

"כסא דין". ההבדל בין דין ובין משפט (ישעיה י' ב') ובכ"מ:

"מזרה", מפזר או מרחיק.

"בעיניו", בהשגחתו:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"מלך" - כאשר יושב ה' על כסא דין, אז מפוזר ושטוח בעיניו כל רעות בני האדם, אף אם עשאום בסתר.

מצודת ציון

"מזרה" - ענין פרישה ושטיחה, כמו (משלי א): "כי חנם מזורה הרשת".

<< · מ"ג משלי · כ · ח · >>