פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות משלי


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בדברים לא יוסר עבד כי יבין ואין מענה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בִּדְבָרִים לֹא יִוָּסֶר עָבֶד כִּי יָבִין וְאֵין מַעֲנֶה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בִּ֭דְבָרִים לֹא־יִוָּ֣סֶר עָ֑בֶד
  כִּֽי־יָ֝בִ֗ין וְאֵ֣ין מַעֲנֶֽה׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"כי יבין ואין מענה" - כיון שרואהו שמוכיחו שותק והוא חוזר ומקלקל לכך צריך ליסרו במכות ועונשין ולא דבר עם עבד ממש אלא על כל הממרי' דברי השופטים

רלב"ג (כל הפרק)(כל הפסוק)


"בדברים". הנה מי שהוא עבד תאותו לא יקנה המוסר בדברים אבל יצטרך שיכוהו בשבט ובמה שידמ' לו ואמנם כאשר יבין האיש הנה לא יצטרך בקנין המוסר אפי' מענה ודבור כי יספיק לו מעט רמז או גערה חלושה כאמרו תחת גערה במבין:

 

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"בדברים לא יוסר עבד כי יבין ואין מענה", העבד לא יקבל מוסר ע"י דברים, כי הבן חורין טבעו אנושי ויתיסר ע"י מוסר דברים, שמודיעים אותו יראת ה' וענשו, אבל העבד טבעו בהמי ששוט לסוס ומתג לחמור, לא דברים והגם שמותר לו מן הבהמה "כי יבין" הדבר, בכל זה "אין מענה", הדבור לא יכניע אותו, רק השוט והשבט. והמליצה מי שהוא כעבד הבלתי עובד, רק מיראת עונש, לא יכנע עד יקבל עונש:


ביאור המילות

"מענה". מענין הכנעה, כמו עד מתי מאנת לענות מפני:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"בדברים" - ר"ל בדברים לבד לא יקבל מוסר, כי אע"פ שיבין דברי המוסר - אין מענה בפיו לומר 'אעזוב דרכי'.

מצודת ציון

"מענה" - מלשון עניה ותשובה.

<< · מ"ג משלי · כט · יט · >>