פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות משלי


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אל תאמר לרעיך [לרעך] לך ושוב ומחר אתן ויש אתך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אַל תֹּאמַר לרעיך [לְרֵעֲךָ] לֵךְ וָשׁוּב וּמָחָר אֶתֵּן וְיֵשׁ אִתָּךְ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אַל־תֹּ֘אמַ֤ר לרעיך לְרֵעֲךָ֨ ׀
  לֵ֣ךְ וָ֭שׁוּב וּמָחָ֥ר אֶתֵּ֗ן
  וְיֵ֣שׁ אִתָּֽךְ׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"וכן אל תאמר לרעך" - לעני

"ויש אתך" - מה שתתן לו ורבותינו פירשו לך ושוב על שכר שכיר

רלב"ג (כל הפרק)(כל הפסוק)


וכאשר יבא לבקש ממך הטוב הזה לא תענה אותו על זה בשתאמר לו לך ושוב ומחר אתן ויש אתך, אך תן לו זה תכף, אחר שיש אתך והוא ראוי לזה:

 

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן", ר"ל שלא לבד שלא תמנע הטוב לגמרי, כי גם אין ראוי שתאחר עשיית הטובה על יום מחר, אחר "שיש אתך" ותוכל לעשות הטוב היום כן אין ראוי לאחר הטוב הנפשי ולדחותו ליום מחר, כמ"ש אל תאמר לכשאפנה אשנה, וראוי שתעשה הטוב בעודך באבך בימי נעוריך:


 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"לרעך" - המבקש הטובה.

"לך ושוב" - לך היום ושוב למחר ואז אתן את שאלתך.

"יש אתך" - דבר הטובה יש עמך ותוכל לתת מיד.

נחמיאש (כל הפרק)(כל הפסוק)

אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן ויש אתך — רבותינו ז"ל (בבא מציעא קי ב) דרשו פסוק זה על שכר שכיר: בוקר ראשון, עבר ב"לא תלין" (ויקרא יט יג); משם ואילך עובר [משום] "אל תאמר לרעך", אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן ויש אתך.

עוד אמרו (בבא מציעא קיא א): אי זהו עושק ואי זהו גזל? אמר רב חסדא: לך ושוב זהו עושק; "יש לך בידי ואיני נותן" זהו גזל:

<< · מ"ג משלי · ג · כח · >>