פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות ירמיהו


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ואני אמרתי אך דלים הם נואלו כי לא ידעו דרך יהוה משפט אלהיהם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַאֲנִי אָמַרְתִּי אַךְ דַּלִּים הֵם נוֹאֲלוּ כִּי לֹא יָדְעוּ דֶּרֶךְ יְהוָה מִשְׁפַּט אֱלֹהֵיהֶם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַאֲנִ֣י אָמַ֔רְתִּי אַךְ־דַּלִּ֖ים הֵ֑ם נוֹאֲל֕וּ כִּ֣י לֹ֤א יָֽדְעוּ֙ דֶּ֣רֶךְ יְהֹוָ֔ה מִשְׁפַּ֖ט אֱלֹהֵיהֶֽם׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

וַאֲנָא אֲמָרֵת בְּרַם מִדְמִסְכְּנִין אִינוּן אִטַפָּשׁוּ אֲרֵי לָא אֲלִיפוּ לְמֵידַע אוֹרְחַן דְתַקְנָן קָדָם יְיָ לְמֶעְבַּד דִין דִקְשׁוֹט קֳדָם אֱלָהָהוֹן:

רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ואני אמרתי" - הנביא אומר כך אך דלים הם מחכמה אלו שאני מדבר עמהם

"נואלו" - לשון אויל כתרגומו איטפשו

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"ואני אמרתי" שזה לא בא מצד המרד בזדון רק מצד חסרון ידיעה כי "דלים המה ונואלו, כי לא ידעו דרך ה'" ר"ל כי לשיכירו שהעונש בא בעבור המרי, וצריך

  • א) שיכירו שחטאו, אבל הם לא ידעו דרך ה' אין יודעים כלל מה היא מצוה ומה היא עבירה,
  • ב) שיכירו שהעונש אינו מקרי רק השגחיי לעומת החטא והם אינם יודעים "משפט אלהיהם" אין מבינים להבחין שהעונש השגחיי, (וזה מקביל נגד "אך דלים הם נואלו". שמצד שנואלו אינם יודעים דרך ה', ומצד שדלים הם אין מכירים משפט אלהיהם כי חושבים שדלותם ועניים הסבה להם את כל הרעה), וא"כ אחר שזה בא מצד חסרון ידיעה לא תפעל אצלם לא בעונש ולא בתוכחה, ולכן אמרתי.


ביאור המילות

"דרך ה' משפט אלהיהם", כבר כללתי שכל מקום שמזכיר שם הויה ידבר על ההנהגה הכללית, וכ"מ שמזכיר שם אלהים בכינוי אל ישראל מדבר מן ההשגחה הפרטית המיוחדת לישראל, וע"כ על דרך ה' הכללי אמר דרך ה', ועל משפטיו שהם מצד השגחתו המיוחדת לישראל כמ"ש רק אתכם ידעתי וכו' ע"כ אפקד עליכם וכו' אמר אלהיהם:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"נואלו" - נשתטו בדעתם כי לא ידעו דרך ה' וגו' שמביא פורענות לגלות אוזן למוסר

"ואני אמרתי" - כשהוכחתים ולא קבלו מוסר אמרתי בתחילה אין תבונה בהם ואך דלים המה מחכמה

מצודת ציון

"נואלו" - ענין סכלות וטפשות כמו נואלו שרי צוען (ישעיהו יח)

<< · מ"ג ירמיהו · ה · ד · >>