פתיחת התפריט הראשי

מ"ג יחזקאל ז יא

מקראות גדולות יחזקאל


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
החמס קם למטה רשע לא מהם ולא מהמונם ולא מהמהם ולא נה בהם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הֶחָמָס קָם לְמַטֵּה רֶשַׁע לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הֶֽחָמָ֥ס ׀ קָ֖ם לְמַטֵּה־רֶ֑שַׁע לֹא־מֵהֶ֞ם וְלֹ֧א מֵהֲמוֹנָ֛ם וְלֹ֥א מֶהֱמֵהֶ֖ם וְלֹא־נֹ֥הַּ בָּהֶֽם׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"החמס קם וגו'" - החמס אשר בידכם הוא קם עליכם למטה רשע לשחתכם

"לא מהם" - כך אמר הקב"ה למשחית אינך זקוק להשאיר נפש (מרשעי ישראל) כי אין טובה יוצאת לא מהם ולא מבניהם ולא מהמונם

"ולא נה בהם" - אין בהם נוהה אחרי מגעגע ונותן לב אלי כמו וינהו כל בית ישראל אחרי ה' (שמואל א ו) ולשון ארמי הוא תתינהון ואיתנהיאו לפולחנא ל' תאוה וגעגועין ומנחם חברו לשון יללה וכן וינהו כל בית ישראל פירש לשון יללה ואין בתיבה רק ה"א יסוד

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"החמס" עצמו "קם" להיות "למטה רשע" שעון החמס שעשו הוא עומד ליסרם ולענשם, עד שלא ישאר שארית "לא מהם ולא מהמונם" ובכ"ז "ולא נוה בהם" אין בהם איש ינהה לבבו לשוב בתשובה:


ביאור המילות

"לא מהם", ר"ל לא נמצא מהם, פירוש שכלו כולם, וגם לא נמצא שארית מהמון העם שלהם שהם הפחותים (כנ"ל ה' ז'):

"ולא מהמהם", שרשו המה במשקל יפה קשה, ר"ל אף לא נשאר דבר מהמיתם:
"ולא נה בהם", מלשון וינהו כל בית ישראל אחרי ה', או מלשון נהי, אין אחד שימשך אחר ה', או שישא נהי על הצרות האלה וישוב בתשובה:
 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"ולא נה בהם" - ר"ל אין ראוי שיהיה הנהי והיללה בעבורם כי לא עשו ברוע בחירתם ובעוצם ידם

"לא מהם" - ר"ל אין הכליון בא מנצחון הכשדים ולא מהמון עם הרב אשר עמהם ולא מהמייתם בקול שאון המבהיל ומפחיד כי לא בכח זרועם עשו מה שעשו כי אם יד ה' עשתה כל זאת

"החמס" - נבוכדנצר איש חמס קם להיות מטה המכה ברשע באכזריות רב

מצודת ציון

"מהמונם" - המון עם רב

"מהמהם" - הוא מלשון הומיה

"נה" - מלשון נהי ויללה וכן וינהו וכו' אחרי ה' (שמואל א יז)

<< · מ"ג יחזקאל · ז · יא · >>