מ"ג יונה א יד


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויקראו אל יהוה ויאמרו אנה יהוה אל נא נאבדה בנפש האיש הזה ואל תתן עלינו דם נקיא כי אתה יהוה כאשר חפצת עשית

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיִּקְרְאוּ אֶל יְהוָה וַיֹּאמְרוּ אָנָּה יְהוָה אַל נָא נֹאבְדָה בְּנֶפֶשׁ הָאִישׁ הַזֶּה וְאַל תִּתֵּן עָלֵינוּ דָּם נָקִיא כִּי אַתָּה יְהוָה כַּאֲשֶׁר חָפַצְתָּ עָשִׂיתָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיִּקְרְא֨וּ אֶל־יְהֹוָ֜ה וַיֹּאמְר֗וּ אָנָּ֤ה יְהֹוָה֙ אַל־נָ֣א נֹאבְדָ֗ה בְּנֶ֙פֶשׁ֙ הָאִ֣ישׁ הַזֶּ֔ה וְאַל־תִּתֵּ֥ן עָלֵ֖ינוּ דָּ֣ם נָקִ֑יא כִּֽי־אַתָּ֣ה יְהֹוָ֔ה כַּאֲשֶׁ֥ר חָפַ֖צְתָּ עָשִֽׂיתָ׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

וְצַלִיאוּ: קֳדָם יְיָ וַאֲמָרוּ קַבֵּיל בְּעוּתָנָא יְיָ, לָא כְעַן נֵיבַד בְּחוֹבַת נְפַשׁ דְגַבְרָא הָדֵין, וְלָא תִתֵּן עֲלָנָא חוֹבַת דַם זַכַּאי, אֲרֵי אַתְּ יְיָ כְּמָא דְרַעֲוָא קֳדָמָךְ עֲבַדְתָּא:

רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

בנפש האיש הזה – בעוון שנשלח יד בנפשו:

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ויקראו – האמינו כולם בשם הנכבד ושבו לקרוא אליו:

בנפש – בעבור, כמו: "ויעבד יעקב ברחל" (בראשית כט, כ):

כאשר חפצת – שהתברר להם כי בעבורו הים סוער:

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ויקראו – מבואר הוא:

אנה – בה"א:

נקיא – באל"ף, כדרך בעלי האל"ף, נביא, נשיא:

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

מצודת דוד

אל נא נאבדה – לא נהיה עתה נאבדים בעוון שנשלח יד בנפש האיש הזה להשליכו אל הים.

ואל תתן וגו' – רוצה לומר, אל תחשב לנו כאילו שפכנו דם נקי.

כי אתה ה' – רוצה לומר, הלא הכל בידך ומעולם עשית כאשר חפצת; ואם היה חפצך להמיתו שלא על ידינו, הלא אין מעצור בידך להמית אותו לבד. אלא ודאי הגזירה היא להמיתו על ידינו:

מצודת ציון

אנה – עניין בקשה, כמו: "אנא ה' הושיעה נא" (תהילים קיח):

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


"ויקראו וכו' "אל נא נאבדה בנפש האיש הזה"", ר"ל אם לא נשליכהו אל הים הלא נאבד אנחנו ע"י נפש האיש הזה, שע"י נפשו החטאת נאבד כולנו וזה אין מן הראוי, ואם נשליכהו אל הים על צד זה נבקש "אל תתן עלינו דם נקי" להעניש אותנו על הטבעתו, (כי גם המחוייב עונש בידי שמים ויקבל ענשו ע"י בני אדם יענש הרצח אותו כמ"ש וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי, וכמו שאמרו על והאלהים אנה לידו).

"כי אתה ה' כאשר חפצת עשית" ר"ל כי המעשה הזה לא תתיחס אלינו רק אליך שהקימות את הסער וחפצת להטביעו בים ואתה עשית, כי אנו מוכרחים לעשות זאת אחר שאם לא נשליכהו אל הים נטבע כולנו, א"כ המעשה מיוחס לך לא לנו:

 

מנחת שי

לפירוש "מנחת שי" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ובספרים יש מחלוקת אם הוא בטעם אחד בלבד בנו"ן, או אם הוא בשני טעמים, אנה. וכן יש מחלוקת בין המדקדקים אם הם מלעיל או מלרע. ובסיעתא דשמיא אביא כל הסברות בתהילים סימן קי"ו:
  • כאשר חפצת - י' דמטעין דסבירין אשר בקריאה, וסימן במסורת:

<< · מ"ג יונה · א · יד · >>