הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

נקי = א. ללא חטא גלוי, ב. פטור מעונש או התחייבות

זהו מאמר הגדרה, מאמר שמטרתו להגדיר במדוייק שורש, מילה או ביטוי בלשון המקרא. חלק ממיזם המילון המקראי החופשי.

ערך מילוני בוויקימילון: נקה

ראה מקורות נוספים בערכי לשון הקודש ערך: נקה

בלשון ימינו, נקי משמש בעיקר במשמעות מוחשית - לא מלוכלך, ללא זיהום חיצוני.

בלשון המקרא, המשמעות המוחשית מופיעה רק בחלק קטן מהפסוקים:

(שמות כה כט): "וְעָשִׂיתָ קְּעָרֹתָיו וְכַפֹּתָיו וּקְשׂוֹתָיו וּמְנַקִּיֹּתָיו אֲשֶׁר יֻסַּךְ בָּהֵן, זָהָב טָהוֹר תַּעֲשֶׂה אֹתָם"- ע"פ המפרשים, "מנקיות" הם כלים שמטרתם לשמור על הנקיון של לחם הפנים במקדש מפני לכלוך ועובש (וכן שמות לז טז, במדבר ד ז, ירמיהו נב יט).
(עמוס ד ו): "וְגַם אֲנִי נָתַתִּי לָכֶם נִקְיוֹן שִׁנַּיִם בְּכָל עָרֵיכֶם וְחֹסֶר לֶחֶם בְּכֹל מְקוֹמֹתֵיכֶם, וְלֹא שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם ה'"- כאן במשמעות צינית: השיניים שלכם אמנם לא מלוכלכות, אבל רק משום שאין לכם לחם ( פירוט ).

ברוב המקומות המשמעות היא מופשטת:

א. נקי = פטור ממחוייבות

(בראשית כד ח): "וְאִם לֹא תֹאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרֶיךָ, וְנִקִּיתָ מִשְּׁבֻעָתִי זֹאֶת; רַק אֶת בְּנִי לֹא תָשֵׁב שָׁמָּה", (בראשית כד מא): "אָז תִּנָּקֶה מֵאָלָתִי כִּי תָבוֹא אֶל מִשְׁפַּחְתִּי וְאִם לֹא יִתְּנוּ לָךְ וְהָיִיתָ נָקִי מֵאָלָתִי"- אם לא תמצא אישה ממשפחתי שתסכים לעלות לארץ, תהיה פטור מההתחייבות שנשבעת לי עליה, ותהיה רשאי לקחת אישה לבני מבנות הכנעני שנמצאות כאן בארץ.
(במדבר לב כב): "וְנִכְבְּשָׁה הָאָרֶץ לִפְנֵי ה' וְאַחַר תָּשֻׁבוּ וִהְיִיתֶם נקים מה' וּמִיִּשְׂרָאֵל וְהָיְתָה הָאָרֶץ הַזֹּאת לָכֶם לַאֲחֻזָּה לִפְנֵי ה'"- אחרי שהארץ תיכבש, תהיו פטורים מההתחייבות לצאת חלוצים למלחמה לפני עם ישראל, ותוכלו לחזור לבתיכם ממזרח לירדן.
(דברים כד ה): "כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה חֲדָשָׁה, לֹא יֵצֵא בַּצָּבָא וְלֹא יַעֲבֹר עָלָיו לְכָל דָּבָר; נָקִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ שָׁנָה אֶחָת וְשִׂמַּח אֶת אִשְׁתּוֹ אֲשֶׁר לָקָח"= החתן הטרי פטור משרות צבאי.
יהושע ב יז: " "וַיֹּאמְרוּ אֵלֶיהָ הָאֲנָשִׁים נְקִיִּם אֲנַחְנוּ מִשְּׁבֻעָתֵךְ הַזֶּה אֲשֶׁר הִשְׁבַּעְתָּנוּ... וְהָיָה כָּל אֲשֶׁר יֵצֵא מִדַּלְתֵי בֵיתֵךְ הַחוּצָה דָּמוֹ בְרֹאשׁוֹ וַאֲנַחְנוּ נְקִיִּם וְכֹל אֲשֶׁר יִהְיֶה אִתָּךְ בַּבַּיִת דָּמוֹ בְרֹאשֵׁנוּ אִם יָד תִּהְיֶה בּוֹ" . "וְאִם תַּגִּיָדִי אֶת דְּבָרֵנוּ זֶה וְהָיִינוּ נְקִיִּם מִשְּׁבֻעָתֵךְ אֲשֶׁר הִשְׁבַּעְתָּנוּ" " = אם תגלי את הסוד, אנחנו פטורים מההתחייבות שהתחייבנו לך בשבועה.
(מלכים א טו כב): "וְהַמֶּלֶךְ אָסָא הִשְׁמִיעַ אֶת כָּל יְהוּדָה אֵין נָקִי וַיִּשְׂאוּ אֶת אַבְנֵי הָרָמָה וְאֶת עֵצֶיהָ אֲשֶׁר בָּנָה בַּעְשָׁא וַיִּבֶן בָּם הַמֶּלֶךְ אָסָא אֶת גֶּבַע בִּנְיָמִן וְאֶת הַמִּצְפָּה"= אף אחד לא קיבל פטור.

ב. נקי = פטור מעונש

בראשית מד י: " "וַיֹּאמֶר 'גַּם עַתָּה כְדִבְרֵיכֶם כֶּן הוּא, אֲשֶׁר יִמָּצֵא אִתּוֹ יִהְיֶה לִּי עָבֶד, וְאַתֶּם תִּהְיוּ נְקִיִּם" '" - הוּא ייענש וְאַתֶּם תִּהְיוּ פטורים מעונש.
(שמות כא יט): "אם יקום והתהלך בחוץ על משענתו, ונקה המכה; רק שבתו יתן, ורפא ירפא"- יהיה פטור מעונש מוות.
(שמות כא כח): "וְכִי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ אוֹ אֶת אִשָּׁה וָמֵת, סָקוֹל יִסָּקֵל הַשּׁוֹר וְלֹא יֵאָכֵל אֶת בְּשָׂרוֹ, וּבַעַל הַשּׁוֹר נָקִי"- השור ימות אבל בעל השור יהיה פטור מעונש מוות או מעונש אחר ( פירוט )
(שמות לד ז): "נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים, נֹשֵׂא עון וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה, פֹּקֵד עון אָבוֹת עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים", וכן (ירמיהו ל יא): "כִּי אִתְּךָ אֲנִי נְאֻם ה' לְהוֹשִׁיעֶךָ, כִּי אֶעֱשֶׂה כָלָה בְּכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הֲפִצוֹתִיךָ שָּׁם אַךְ אֹתְךָ לֹא אֶעֱשֶׂה כָלָה וְיִסַּרְתִּיךָ לַמִּשְׁפָּט וְנַקֵּה לֹא אֲנַקֶּךָּ"- לא מוותר לגמרי על העונש אלא רק דוחה אותו; או: לא מעניש עד הסוף, לא מביא את האדם למצב שהוא פטור מעונש. ראו מידות הרחמים שהתגלו למשה .
(במדבר ה יט): "וְהִשְׁבִּיעַ אֹתָהּ הַכֹּהֵן וְאָמַר אֶל הָאִשָּׁה 'אִם לֹא שָׁכַב אִישׁ אֹתָךְ וְאִם לֹא שָׂטִית טֻמְאָה תַּחַת אִישֵׁךְ - הִנָּקִי מִמֵּי הַמָּרִים הַמְאָרֲרִים הָאֵלֶּה'"= תהיה פטורה מהקללה של המים המרים.
(במדבר ה לא): "וְנִקָּה הָאִישׁ מעון, וְהָאִשָּׁה הַהִוא תִּשָּׂא אֶת עונה"- האיש יהיה פטור מעונש על כך שחשד באשתו או על כך ששכב עמה לאחר שנאפה.
(שמואל א כו ט): "וַיֹּאמֶר דָּוִד אַל אֲבִישַׁי 'אֶל תַּשְׁחִיתֵהוּ, כִּי מִי שָׁלַח יָדוֹ בִּמְשִׁיחַ ה' וְנִקָּה?'"- מי יהיה פטור מעונש על פגיעה במשיח ה'?!
(שמואל ב ג כח): "וַיִּשְׁמַע דָּוִד מֵאַחֲרֵי כֵן וַיֹּאמֶר ' נָקִי אָנֹכִי וּמַמְלַכְתִּי מֵעִם ה' עַד עוֹלָם מִדְּמֵי אַבְנֵר בֶּן נֵר'"- אני פטור מעונש, כל העונש יבוא על ראש יואב הרוצח.
(מלכים א ב ט): "וְעַתָּה אַל תְּנַקֵּהוּ כִּי אִישׁ חָכָם אָתָּה וְיָדַעְתָּ אֶת אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה לּוֹ וְהוֹרַדְתָּ אֵת שֵׂיבָתוֹ בְּדָם שְׁאוֹל"- אל תפטור אותו מעונש.
(ירמיהו ב לה): "וַתֹּאמְרִי כִּי נִקֵּיתִי אַךְ שָׁב אַפּוֹ מִמֶּנִּי הִנְנִי נִשְׁפָּט אוֹתָךְ עַל אָמְרֵךְ לֹא חָטָאתִי"
(איוב ט כג): "אִם שׁוֹט יָמִית פִּתְאֹם, לְמַסַּת נְקִיִּם יִלְעָג"- אולי הכוונה לאדם שנדון למלקות, ופתאום קיבל מכה חזקה מדי ומת, למרות שהוא נקי ופטור מעונש מוות.

בכמה נבואות ותוכחות נאמר, שהנוהג באופן מסויים "לא ינקה", כלומר לא יהיה פטור מעונש. גם אם לא ייענש מייד, העונש יגיע בסופו של דבר:

(שמות כ ו): "לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם ה' אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא, כִּי לֹא יְנַקֶּה ה' אֵת אֲשֶׁר יִשָּׂא אֶת שְׁמוֹ לַשָּׁוְא", וכן דברים ה י
(משלי ו כט): "כֵּן הַבָּא אֶל אֵשֶׁת רֵעֵהוּ, לֹא יִנָּקֶה כָּל הַנֹּגֵעַ בָּהּ"
(משלי יא כא): "יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה רָּע, וְזֶרַע צַדִּיקִים נִמְלָט"( פירוט )
(משלי טז ה): "תּוֹעֲבַת ה' כָּל גְּבַהּ לֵב, יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה"( פירוט )
(משלי יז ה): "לֹעֵג לָרָשׁ חֵרֵף עֹשֵׂהוּ, שָׂמֵחַ לְאֵיד לֹא יִנָּקֶה"( פירוט )
(משלי יט ה): "עֵד שְׁקָרִים לֹא יִנָּקֶה, וְיָפִיחַ כְּזָבִים לֹא יִמָּלֵט"( פירוט )
(משלי יט ט): "עֵד שְׁקָרִים לֹא יִנָּקֶה, וְיָפִיחַ כְּזָבִים יֹאבֵד"( פירוט )
(משלי כח כ): "אִישׁ אֱמוּנוֹת רַב בְּרָכוֹת, וְאָץ לְהַעֲשִׁיר לֹא יִנָּקֶה"( פירוט )
(ירמיהו כה כט): "כִּי הִנֵּה בָעִיר אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עָלֶיהָ אָנֹכִי מֵחֵל לְהָרַע וְאַתֶּם הִנָּקֵה תִנָּקוּ? לֹא תִנָּקוּ, כִּי חֶרֶב אֲנִי קֹרֵא עַל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ נְאֻם ידוד צְבָאוֹת"

בפסוקים רבים המדברים על רצח, נזכר הביטוי "דם נקי"; הכוונה היא לנרצח שהוא פטור מעונש מוות - גם אם אינו צדיק גמור בעיני הרוצח:

(דברים יט י): "וְלֹא יִשָּׁפֵךְ דָּם נָקִי בְּקֶרֶב אַרְצְךָ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה וְהָיָה עָלֶיךָ דָּמִים"= לא תתן לגואל הדם להרוג אדם שרצח בשוגג, כי הרוצח בשוגג הוא נקי ופטור מעונש מוות.
(דברים יט יג): "לֹא תָחוֹס עֵינְךָ עָלָיו, וּבִעַרְתָּ דַם הַנָּקִי מִיִּשְׂרָאֵל וְטוֹב לָךְ"- צריך להרוג את הרוצח במזיד, כי הוא לא נקי, אבל הקרבן שלו היה נקי ופטור ממוות.
(שמואל א יט ה): "וַיָּשֶׂם אֶת נַפְשׁוֹ בְכַפּוֹ וַיַּךְ אֶת הַפְּלִשְׁתִּי וַיַּעַשׂ ה' תְּשׁוּעָה גְדוֹלָה לְכָל יִשְׂרָאֵל, רָאִיתָ וַתִּשְׂמָח, וְלָמָּה תֶחֱטָא בְּדָם נָקִי לְהָמִית אֶת דָּוִד חִנָּם?"- יהונתן אומר לשאול שדוד פטור ממוות.
(ירמיהו כו טו): "אַךְ יָדֹעַ תֵּדְעוּ כִּי אִם מְמִתִים אַתֶּם אֹתִי כִּי דָם נָקִי אַתֶּם נֹתְנִים עֲלֵיכֶם וְאֶל הָעִיר הַזֹּאֵת וְאֶל יֹשְׁבֶיהָ כִּי בֶאֱמֶת שְׁלָחַנִי ידוד עֲלֵיכֶם לְדַבֵּר בְּאָזְנֵיכֶם אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה"- ירמיהו מנסה לשכנע את שופטיו שהוא פטור מעונש מוות.

ג. נקי = ללא חטא גלוי

כמו המשמעות המוחשית של השורש "נקי", גם המשמעות המופשטת מתייחסת לנקיון גלוי של המעשים - מעשים ללא חטא; בדרך כלל משתמשים בביטוי "נקי כפיים" או "נקיון כפיים":

(בראשית כ ה): "... בְּתָם לְבָבִי וּבְנִקְיֹן כַּפַּי עָשִׂיתִי זֹאת"- תם לבב = במחשבות הנסתרות, נקיון כפיים = במעשים הגלויים.
(שופטים טו ג): "וַיֹּאמֶר לָהֶם שִׁמְשׁוֹן ' נִקֵּיתִי הַפַּעַם מִפְּלִשְׁתִּים כִּי עֹשֶׂה אֲנִי עִמָּם רָעָה'"- אחרי מה שהם עשו לי, ברור וגלוי לכולם שמותר לי להחזיר להם ואין בכך חטא.
(ירמיהו ב לד): "גַּם בִּכְנָפַיִךְ נִמְצְאוּ דַּם נַפְשׁוֹת אֶבְיוֹנִים נְקִיִּים לֹא בַמַּחְתֶּרֶת מְצָאתִים כִּי עַל כָּל אֵלֶּה"- אביונים שדמם נקי (ראו סעיף ב למעלה), או אביונים שצדקתם גלויה, ואתם הרגתם אותם בגלוי - לא במחתרת.
(תהלים כד ד): "נְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב, אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה"- נקי כפיים = במעשים הגלויים, בר לבב = במחשבות הנסתרות.
(תהלים כו ו): "אֶרְחַץ בְּנִקָּיוֹן כַּפָּי, וַאֲסֹבְבָה אֶת מִזְבַּחֲךָ ה'"
(תהלים עג יג): "אַךְ רִיק זִכִּיתִי לְבָבִי, וָאֶרְחַץ בְּנִקָּיוֹן כַּפָּי"זכיתי לבבי = מחשבותיי הנסתרות, נקיון כפיי = מעשיי הגלויים.

פסוקים שאפשר לפרש בכמה דרכים:

(שמות כג ז): "מדבר שקר תרחק, ונקי וצדיק אל תהרג, כי לא אצדיק רשע"- "אם יש ספק קטן ביותר שמא הנאשם הוא חף מפשע, אל תהרוג אותו"; או: "אל תהרוג את מי שכבר יצא מבית הדין כשהוא פטור מעונש" ( פירוט ).
(ישעיהו ג כו): "וְאָנוּ וְאָבְלוּ פְּתָחֶיהָ, וְנִקָּתָה לָאָרֶץ תֵּשֵׁב"- "הצרות והאבל ינקו ויטהרו אותה מחטאיה", או "אחרי החורבן היא תהיה 'נקיה' מתושביה" ( פירוט ).

מושגים קרובים

נקי - צדיק

ע"פ מלבי"ם: " "הנקי הוא בהשקף אל עצמו, שהוא עצמו חף מפשע. והצדיק הוא בהשקף אל אחרים, שאחרים יצדיקו אותו" ", " "הנקי יציין שהוא בפני עצמו נקי מחטא, הגם שיוכל להיות שבני אדם יחשדו אותו... והצדיק יציין שהוא צדיק בדינו בעיני בני אדם..." " (מכילתא שמות ג ז סימן ריא, איוב ד ז ועוד) ; אולם, כפי שהסברנו למעלה, נראה שההיפך הוא הנכון:

השורש "נקה" מציין במקרים רבים פטור מעונש בדיני אדם;
הביטוי "נקיון כפיים" מציין מעשים שהם חיצונים וגלויים (לא מצאנו ביטוי כמו "נקיון לבב");
ההאשמה החמורה על שפיכת "דם נקי" היא משום שחפותם של הנרצחים גלויה וידועה; אם אותם נרצחים, במעשיהם הגלויים, הם פושעים מסוכנים, ורק בסתר הם נקיים - קשה להאשים את מי ששופך את דמם.

ראו גם צדיק .

נקי - תמים

ראו תמים .

פסוקים נוספים

(שמואל ב יד ט): "וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה הַתְּקוֹעִית אֶל הַמֶּלֶךְ 'עָלַי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ העון וְעַל בֵּית אָבִי, וְהַמֶּלֶךְ וְכִסְאוֹ נָקִי'"
(ירמיהו מו כח): "אַתָּה אַל תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב נְאֻם ידוד כִּי אִתְּךָ אָנִי כִּי אֶעֱשֶׂה כָלָה בְּכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִדַּחְתִּיךָ שָׁמָּה וְאֹתְךָ לֹא אֶעֱשֶׂה כָלָה וְיִסַּרְתִּיךָ לַמִּשְׁפָּט וְנַקֵּה לֹא אֲנַקֶּךָּ"
(ירמיהו מט יב): "כִּי כֹה אָמַר ידוד הִנֵּה אֲשֶׁר אֵין מִשְׁפָּטָם לִשְׁתּוֹת הַכּוֹס שָׁתוֹ יִשְׁתּוּ וְאַתָּה הוּא נָקֹה תִּנָּקֶה לֹא תִנָּקֶה כִּי שָׁתֹה תִּשְׁתֶּה"
(הושע ח ה): "זָנַח עֶגְלֵךְ שֹׁמְרוֹן, חָרָה אַפִּי בָּם, עַד מָתַי לֹא יוּכְלוּ נִקָּיֹן"
(יואל ד כא): "וְנִקֵּיתִי דָּמָם לֹא נִקֵּיתִי וידוד שֹׁכֵן בְּצִיּוֹן"
נחום א ג: " "ידוד אֶרֶךְ אַפַּיִם וגדול כֹּחַ וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה, ה' בְּסוּפָה וּבִשְׂעָרָה דַּרְכּוֹ וְעָנָן אֲבַק רַגְלָיו" "
(זכריה ה ג): "וַיֹּאמֶר אֵלַי זֹאת הָאָלָה הַיּוֹצֵאת עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ כִּי כָל הַגֹּנֵב מִזֶּה כָּמוֹהָ נִקָּה וְכָל הַנִּשְׁבָּע מִזֶּה כָּמוֹהָ נִקָּה"
(תהלים טו ה): "כַּסְפּוֹ לֹא נָתַן בְּנֶשֶׁךְ, וְשֹׁחַד עַל נָקִי לֹא לָקָח; עֹשֵׂה אֵלֶּה לֹא יִמּוֹט לְעוֹלָם"
(תהלים יט יד): "גַּם מִזֵּדִים חֲשֹׂךְ עַבְדֶּךָ, אַל יִמְשְׁלוּ בִי, אָז אֵיתָם וְנִקֵּיתִי מִפֶּשַׁע רָב"
(איוב ד ז): "זְכָר נָא, מִי הוּא נָקִי אָבָד, וְאֵיפֹה יְשָׁרִים נִכְחָדוּ?"
(איוב יז ח): "יָשֹׁמּוּ יְשָׁרִים עַל זֹאת, וְנָקִי עַל חָנֵף יִתְעֹרָר"
(איוב כב יט): "יִרְאוּ צַדִּיקִים וְיִשְׂמָחוּ, וְנָקִי יִלְעַג לָמוֹ"
(איוב כב ל): "יְמַלֵּט אִי נָקִי, וְנִמְלַט בְּבֹר כַּפֶּיךָ"
(איוב כז יז): "יָכִין וְצַדִּיק יִלְבָּשׁ, וְכֶסֶף נָקִי יַחֲלֹק"
(משלי א יא): "אִם יֹאמְרוּ 'לְכָה אִתָּנוּ, נֶאֶרְבָה לְדָם, נִצְפְּנָה לְנָקִי חִנָּם'"

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:נקי - א. ללא חטא גלוי, ב. פטור מעונש או התחייבות

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-07-03.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/nqi

ביאור:נקה

תוכן עניינים