(תהלים צד א): "אֵל נְקָמוֹת ה', אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיַע!"

ה' , אתה אל נקמות ; אנא, אל , הופיע וגלה את כבודך בעולם באמצעות נקמות שתעשה ברשעים המתגאים בנצחונם!

נקמה היא עונש גלוי ופומבי . הפרק כולו מתלונן על הרשעים, העולזים ומתגאים ומתפארים בנצחונם על ישראל. הפרק מתחיל בקריאה לה', שינקום בהם בגלוי - לא רק יעניש אותם בסתר, כדי להשפיל את גאוותם ולהחזיר את הכבוד לעם ישראל.  כשה' נוקם ברשעים בגלוי, הוא מופיע ומתגלה בעולם - כולם רואים את הצדק האלהי. " הופיע - הראה וגלה לנו את נקמתך" ( רש"י ) .

הפסוק לא רק קורא לה' לנקום - הוא גם מכנה אותו בכינוי אל נקמות ה' . מה משמעות הכינוי הזה?

1. "אתה ה' היכול על הנקמות" ( מצודות )  - רק ה' יכול לנקום בצורה מושלמת ומדויקת; נקמה מדויקת היא בבחינת נס.

2. "כאשר ראינו שאתה תקיף בנקמותיך, עשה כן פעם אחרת" (אבן עזרא) - אנחנו הכרנו את ה' לראשונה דרך הנקמות שעשה במצרים, לכן אנחנו מקוים ובטוחים שינקום שוב בכל אויבינו.

הנקמה בפסוקנו מופיעה בין שני שמות של ה': "אל - נקמות - ה'". חכמי התלמוד זיהו עוד שתי מילים שזכו להופיע בין שני שמות: "אמר ר' אמי: גדולה דעה שנתנה בין שתי אותיות, שנאמר (שמואל א ב ג): " כי אל דעות ה' "... אמר רבי אלעזר: גדול מקדש שנתן בין שתי אותיות, שנאמר (שמות טו יז): " פעלת ה' מקדש ה' ". ואמר רבי אלעזר: כל אדם שיש בו דעה כאילו נבנה בית המקדש בימיו: דעה נתנה בין שתי אותיות, מקדש נתן בין שתי אותיות. מתקיף לה רב אחא קרחינאה: אלא מעתה גדולה נקמה שנתנה בין שתי אותיות, שנאמר " אל נקמות ה' "?! אמר ליה אין, במילתה מיהא גדולה היא. והיינו דאמר עולא: שתי נקמות הללו למה? אחת לטובה ואחת לרעה: לטובה, דכתיב (דברים לג ב): " הופיע מהר פארן ", לרעה דכתיב " אל נקמות ה' אל נקמות הופיע ":" ( בבלי ברכות לג א ) . נקמה , דעה , מקדש - שלוש דרכים שבהן ה' מתגלה בעולם.