כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויוסיפו עוד לחטא לו למרות עליון בציה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיּוֹסִיפוּ עוֹד לַחֲטֹא לוֹ לַמְרוֹת עֶלְיוֹן בַּצִּיָּה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיּוֹסִ֣יפוּ ע֭וֹד לַחֲטֹא־ל֑וֹ
לַֽמְר֥וֹת עֶ֝לְי֗וֹן בַּצִּיָּֽה׃
רש"י
• לפירוש "רש"י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
למרות" - להקניט כמו ממרים הייתם (
דברים ט)
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
===פסוק יז===
ויוסיפו - נפתח למ"ד למרות, בעבור היותו מבנין הפעיל, כמו: לצבות בטן ולמרות עיני כבודו.
בצייה - במקום צמא, והטעם כי הם המרו עליון במקום שיש להם צורך אליו.
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מצודת ציון
"למרות" - למרוד
"בציה" - במדבר שהוא ציה ושממה
מצודת דוד
"
ויוסיפו" - אחר כל הנסים האלו הוסיפו עוד לחטוא
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ויוסיפו", בכ"ז "
חטאו לו", והיו מסתפקים ביכולת האל, והוא כי היו משוקעים בדעות מושחתות אשר נחלו ממצרים, שאל עליון שהוא סבת הסבות אינו משגיח בפרטים רק חלק כח אלהות לכחות פרטיים נשגבים טבעיים, זה מושל על המים וזה על הלחם וכדומה, וחשבו כי גם האלהים אשר עשה הנפלאות למשה אינו אל עליון סבת הסבות, רק הוא מן האלים מלאך או גלגל או כח למטה ממנו, אשר עפ"י רב כחו יוכל להשפיע שפע על איש או עם או מקום פרטי, ומ"מ כח מוגבל ובעל תכלית, ועז"א שחטאו "
למרות עליון", שהיה המרי נגד עליון שהוא סבת הסבות, שהיו מכחישים שאינו משגיח "
בציה":
אלשיך
• לפירוש "אלשיך" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
(יז) "
ויוסיפו עוד"כו'. אמר שעם ראותם השגחתו הגדולה לא משו מלהוסיף "
לחטא לו למרות עליון בציה", והוא אומרם כי עליון הוא והניח מקום חיצונים ואין לו יתברך מבוא לבא במקום ההוא להשגיח בקדושתו יתברך, ואין זה כי אם ששכחו וכו' (עי' פסוק יא) על כן אני מצוה "
ולא ישכחו"וכו' (פסוק ז):
