(איוב לא ב): "וּמֶה חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל, וְנַחֲלַת שַׁדַּי מִמְּרֹמִים?"

הביטוי חלק אלוה ממעל נפוץ מאד בדברי חכמי ישראל האחרונים ככינוי לנשמה. כך למשל בדברי הרמח"ל ( דעת תבונות כד ), האדמו"ר מלאדי ( תניא חלק א ב ), מלבי"ם ( מלבי"ם על תהלים קג א ) ועוד.   לדבריהם, הנשמה נקראת "חלק אלוה ממעל" כי ה' נפח אותה באדם, (בראשית ב ז): "וַיִּיצֶר ה' אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים, וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה".  ה' כביכול שם חלק מעצמו בתוך האדם, כדי לאפשר לו להתחבר אליו.

אולם, משמעות הביטוי במקרא שונה לחלוטין. הביטוי מופיע בדברי איוב. בפרק הקודם הוא תיאר את צדיקותו בתחומים רבים, ובפסוק הקודם הוא אמר, (איוב לא א): "בְּרִית כָּרַתִּי לְעֵינָי, וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה?"- הייתי צדיק גם בתחום היחסים שבינו לבינה; שמרתי על הברית ביני לבין אשתי, לא רק במעשה אלא גם בראיה - נזהרתי שלא להסתכל על אף אשה אחרת.  ואז הוא אומר, בלשון תלונה ותרעומת: "ראו נא, מהו החלק הניתן לי מן אלוה ממעל לתשלום גמול מעשי!" ( מצודות , וכן רש"י ) . ציפיתי לקבל שכר טוב מה', וקיבלתי רק צרות:

א. ציפיתי לקבל אישה טובה, וקיבלתי אישה שמנסה לשכנע אותי להתאבד, (איוב ב ט): "וַתֹּאמֶר לוֹ אִשְׁתּוֹ: עֹדְךָ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתֶךָ?! בָּרֵךְ אֱלֹהִים וָמֻת!"(המילה חלק מתייחסת לאישה גם ב (קהלת ט ט): "רְאֵה חַיִּים עִם אִשָּׁה אֲשֶׁר אָהַבְתָּ... כִּי הוּא חֶלְקְךָ בַּחַיִּים") .

ב. ציפיתי שתהיה לי משפחה טובה, ובסוף כל ילדיי מתו: "ומה הנחלה שהנחיל לי שדי במרומים, במות בניי וכריתת בני ביתי?!" ( מלבי"ם ) .

האם אכן אין כל קשר בין משמעות הביטוי בפסוק לבין משמעות הביטוי בדברי האחרונים?

תהלים קמח א: "הַלְלוּ יָהּ הַלְלוּ אֶת יהוה מִן הַשָּׁמַיִם הַלְלוּהוּ בַּמְּרוֹמִים"

איוב טז יט: "גַּם עַתָּה הִנֵּה בַשָּׁמַיִם עֵדִי וְשָׂהֲדִי בַּמְּרוֹמִים"

• • • • • • • • • • • • • • • הַשָּׁמַיִם בַּמְּרוֹמִים **************

איוב לא ב: "וּמֶה חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל וְנַחֲלַת שַׁדַּי מִמְּרֹמִים"

ירמיהו כה ל: "וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם יהוה ***מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ*** יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ הֵידָד כְּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ"

דברי הימים ב ל כז: "וַיָּקֻמוּ הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וַיְבָרֲכוּ אֶת הָעָם וַיִּשָּׁמַע בְּקוֹלָם וַתָּבוֹא תְפִלָּתָם ***לִמְעוֹן קָדְשׁוֹ לַשָּׁמָיִם***"

הלא מְעוֹן קָדְשׁוֹ השמים במרומים הם בית אלהים כאשר בית איש היא אשתו היא חלקו בחיים

והנה הפסוקים לעדות כי אֵשֶׁת רֵעֶךָ = בֵּית רֵעֶךָ

שמות כ יג: "לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ לֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ = = דברים ה יז: "וְלֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ וְלֹא תִתְאַוֶּה בֵּית רֵעֶךָ

וחלקך בחיים היא אשה = בית

קהלת ט ט: "רְאֵה חַיִּים עִם אִשָּׁה אֲשֶׁר אָהַבְתָּ כָּל יְמֵי חַיֵּי הֶבְלֶךָ אֲשֶׁר נָתַן לְךָ תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ כֹּל יְמֵי הֶבְלֶךָ כִּי הוּא חֶלְקְךָ בַּחַיִּים....... וּבַעֲמָלְךָ אֲשֶׁר אַתָּה עָמֵל תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ"

• • • על כן אשה כצלע האדם היא חלקו כבינה מן השמים ***

בראשית ב כב: "וַיִּבֶן יהוה אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע אֲשֶׁר לָקַח מִן הָאָדָם לְאִשָּׁה וַיְבִאֶהָ אֶל הָאָדָם"

איוב לא ב: "וּמֶה חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל וְנַחֲלַת שַׁדַּי מִמְּרֹמִים"

איוב כ ג: "מוּסַר כְּלִמָּתִי אֶשְׁמָע וְרוּחַ מִבִּינָתִי יַעֲנֵנִי"

משלי ב ג: "כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא לַתְּבוּנָה תִּתֵּן קוֹלֶךָ"

תהלים קלו ה: "לְעֹשֵׂה הַשָּׁמַיִם בִּתְבוּנָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ"

משלי ג יט: "יהוה בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה"

---

וּמֶה חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל וְנַחֲלַת שַׁדַּי מִמְּרֹמִים --- כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה --- וְרוּחַ מִבִּינָתִי יַעֲנֵנִי ---זאת תבונה מהשמים אשר בראש האדם

הרוח מבינתך זו רוח השמים שבראשך ואתה את רוח אלהיך מִתְהַלֵּךְ על הארץ -------

[1]

-- DAIAN SHEM, 2018-09-08 00:32:45