מ"ג איוב לא א

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בְּרִית כָּרַתִּי לְעֵינָי וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בְּ֭רִית כָּרַ֣תִּי לְעֵינָ֑י
וּמָ֥ה אֶ֝תְבּוֹנֵ֗ן עַל־בְּתוּלָֽה׃

רש"י

"ברית כרתי לעיני" - שלא להסתכל באשת איש "ומה אתבונן על בתולה" - מה לי להתבונן בה כך היתה חסידותי שלא לתת עין אפילו בפנויה שמא לאחר ימים תנשא ונמצאתי כרוך אחריה כך מפורש באבות דרבי נתן

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת ציון

"אתבונן" - ענין הסתכלות יתירה וכן ואתבונן אליו בבקר (מלכים א ג)

מצודת דוד

"ברית כרתי וגו'" - כאומר מדוע קראני כל אלה הלא כרתי ברית לעיני לבל יסתכלו בדבר האסור ומה היא הזמן אשר אתבונן על בתולה הלא לא הסתכלתי בה כ"א זמן מיעוט בעת אחשב אולי אשאנה אני או בני אבל לא הרבתי להתבונן בה יותר משעור הכרה

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"ברית", עתה מתחיל לחשוב כי לא חטא שום חטא שבעבורו היה ראוי לכל הרעה הזאת, ונגד מ"ש שהיה לאבל כנורו, שהיה דרכו לנגן על הכנור בעת שנכנסה כלה לחופה לשמח חתן וכלה, ועתה היה לאבל על מות בניו, בל תאמר שבא לו העונש מפני שחטא בעת הנגון וחמד את הכלה, ע"ז משיב הלא "ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה", שמה שהתבוננתי עליה להסתכל בה, היה רק לשמח חתן וכלה כמ"ש כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו וכו', לא לתור אחרי העין:

מ"ג איוב · לא · א · >>