עץ יוסף על בראשית רבה/יז/ו
<< | עץ יוסף על בראשית רבה • פרשה יז | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • יח •
מן סטרוהי כמ"ד דו פרצופין בראו ונסרו לשנים:
עילעא חדא כו' צלע אחת יתירה לקח מבין שתי צלעותיו:
אלא תחתנה לשון רבים דמשמע תחת שני הצלעות מעלה ומטה שלקח מבנתים הצלע האחת. אבל למ"ד ב' פרצופים היו ונסר האחד מחברו הול"ל תחתיה כלו' תחת הצד שלקח (מת"כ):
מתחלת הספר ועד כאן כו' דנקט לשון זה לרמוז לשטן המחודש עכשיו (יפ"ת):
כיון שנבראת (חוה) נברא שטן. שע"י האשה בא שטן להשטין לעולם (יפ"ת):
שטן ואע"ג דשטן בשי"ן נכתב רמז אליו בסמ"ך דא"א לטעות ולקרות באופן אחר. אבל בשי"ן אם יקרא בשי"ן ימינית אין שטן ופגע רע (מת"כ):
ואם יאמר לך אדם הוא הסובב. שיש בו סמ"ך:
בנהרות הכתוב מדבר דהתם ודאי אין שייכות לשטן (יפ"ת):
עשה הקב"ה נוי לתחתיתו. שהוא נעלם בלתי נראה כדבר הסגור:
עשה לו מנעול לשון נקיה כלומר שבית נקובתו סגור בבשר:
ואפיפורין כבוש עליו הוא בשר העגבות שסביב תחתיתו כמין שרפרף (יפ"ת):
ואפיפורין כבוש עליו כדי שלא יתבזה כבהמה. ואחרינא אמר עשה לו כסתות כדי שלא יצטער כשהוא יושב. כצ"ל (יפ"ת) ומ"ד מנעול ואפיפורין היינו כמ"ד נוי לתחתיתו דהיינו לכבודו. אלא דמ"ד נוי לתחתיתו לא אמר אלא שבית נקובתו מלמטה. וזה הוסיף היות לו מנעול ואפיפורין. ומ"ד כסתות בלבד הוא דאמר על צער הישיבה:
עשה לו כסתות פירוש בשר העגבות שהוא מרובה ורך שישב עליהם שלא יצטער בישיבתו:
עשה לו קבורה ויסגור שהסגיר את הגוף בקבר. ומלת תחתנה מרמז על הקבורה מתחת לארץ (יפ"ת):
עשה לו קבורה שנתן בלב אנשים לעשות כן. וצוה בתורה. על הקבורה:
תכריכין לכבוד המת ויסגור שהבשר מוסגר בתכריכין מתחת לארץ (יפ"ת):