ביאור המילות
"
ליעקב פשעו, ולישראל חטאתו". יעקב שהם עשרת השבטים מרדו בע"ז, וישראל שהם שבט יהודה חטאו מצד התאוה, כנ"ל
(א' ה') בפשע יעקב ובחטאת בית ישראל:
פסוק ט
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
שמעו נא זאת", אחר שאמר
(בפסוק א') שמעו נא ראשי בית יעקב, ומצדיק דרכי ה' שבא הכל בדין ובמשפט, מסיים דבריו, א"כ שמעו זאת, מה שאומר לכם עתה, אחר שאתם "
מתעבים משפט", שהוא הדין הנימוסי, וגם "
את כל הישרה" דברים שהשכל מחייב אותו "
יעקשו", להלוך נגד היושר והשכל, עד שלא ישמעו לא לנימוס הקבוע ההסכמיי ואף לא להשכל הישר:
ביאור המילות
"
משפט, ישרה". המשפט הוא לפי הנימוס האלהי או ההסכמיי, והיושר הוא מה שיסכים השכל הישר עליו, וא"א לתעב דבר שהוא יושר רק אם יעקש היושר, שעקש לב לא ימצא טוב, כי העקשות הפך היושר:
פסוק י
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
(י-יא) "
בונה", ר"ל א"כ אשאל אותם, וכי יחשבו שה' "
בונה ציון בדמים" עד שלכן ע"י "
שראשיה בשחד ישפטו ישענו על ה' לאמר הלא ה' בקרבנו?" היעלה על דעתם שה' אוהב דמים ועולה, ובו בונה ציון וירושלים, עד שעי"כ במה שישפטו בשוחד ישענו על ה', באשר יאמרו כי בזה חפץ ה' ובזה תבנה ציון ותכונן ירושלים? הלא ה' בונה ציון במשפט ובצדקה, וא"כ אחר "
שראשיה" הקבועים לעשות משפט בין אדם לחברו "
ישפטו בשוחד, וכהניה" שקבועים על ההוראה "
יורו במחיר", שלפי המחיר שינתן להם יטמאו ויטהרו יאסרו ויתירו, "
ונביאיה" לא ינבאו רק "
יקסמו בקסמים ע"י "כסף" שנותנים להם", וא"כ איך "
על ה' ישענו לאמר הלא ה' בקרבנו" ושהוא יגין עליהם לבל יבא עליהם רעה?
ביאור המילות
"
בנה ציון בדמים וירושלים בעולה". ואמר
(חבקוק ב') בונה עיר בדמים וכונן קריה בעולה, שכונן הוא גמר הבנין, שמציין שעקר הבנין הוא בדמים ורצח, וגם אחר שנבנתה העיר תתמיד בה העולה שזה כולל כל מה שהוא נגד היושר, וכן יציין שציון הוא עקר הבנין, וירושלים היא הטפל כי שם משכן ההמון
(כמ"ש ישעיה סי' מ"א כ"ז), ור"ל שבית המלכות נבנה בדמים, וההמון יתמידו בעולה:
פסוק יא
• לפירוש "פסוק יא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
פסוק יב
• לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
לכן", תראו בהפך כי "
בגללכם ציון שדה תחרש", כי בדמים לא תבנה ציון רק תחרב, ומצייר שכל המקודש יותר יגדל חורבנו יותר, שציון תחרש עד שתהיה כשדה, וירושלים לא תחרש רק תהיה לעיים ע"י מפולת הבתים, והר הבית ששם היה המקדש והמזבח ונשאר ממנו כותל המערבי ידמה כבמות הנמצאים ביער שאין איש בא לתוכם רק שועלים ופריצי חיות ילכו בם:
- ^ תבוא השמש = תשקע השמש, כמו "וילן שם כי בא השמש" [בראשית כח יא]
