מ"ג תהלים קמז ב


<< · מ"ג תהלים · קמז · ב · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בונה ירושלם יהוה נדחי ישראל יכנס

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַ͏ִם יְהוָה נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בּוֹנֵ֣ה יְרוּשָׁלַ֣͏ִם יְהֹוָ֑ה
  נִדְחֵ֖י יִשְׂרָאֵ֣ל יְכַנֵּֽס׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

בונה, יכנס - כמו: לך כנוס את כל היהודים.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"בונה" - הוא הבונה לעתיד את ירושלים ואת ישראל הנדחים בקצה הארץ יכנסם אליה 

מצודת ציון

"יכנס" - מלשון הכנסה ואסיפה וכן והמסכה צרה כהתכנס (ישעיהו נח)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בונה ירושלים ה'", באר שהזמר והתהלה שמדבר בה הוא על שה' בעצמו בונה ירושלים. שבהשגחתו הפרטיית מתעסק בבנינה שתהיה עיר אלהים קדוש משכני עליון, והוא בעצמו "יכנס" לתוכה "את נדחי ישראל", הנדחים בארבע כנפות הארץ, (או מדבר על כינוס השבטים והתחברותם בה, כמו שכתוב ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדיו, כמו שפרשתי שם):

ביאור המילות

"נדחי ישראל יכנס". יש הבדל בין אסף ובין כנס, שהכונס הוא לתוך מקום משומר (יחזקאל כ"ב כ"א) ובאמת הקיבוץ והאסיפה של הגליות יהיה קודם בנין ירושלים כמ"ש בכ"מ (וחז"ל נחלקו בזה באמת) רק אחר שיבנה ירושלים יכנס אותם למקום מחיצות עיר חומה דלתים ובריח, שזה ענין הכינוס:
 

<< · מ"ג תהלים · קמז · ב · >>