מ"ג תהלים קכח ה


<< · מ"ג תהלים · קכח · ה · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יברכך יהוה מציון וראה בטוב ירושלם כל ימי חייך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יְבָרֶכְךָ יְהוָה מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלָ͏ִם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יְבָרֶכְךָ֥ יְהֹוָ֗ה מִצִּ֫יּ֥וֹן
  וּ֭רְאֵה בְּט֣וּב יְרוּשָׁלָ֑͏ִם כֹּ֗֝ל יְמֵ֣י חַיֶּֽיךָ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"מציון" - שהוא שער השמים "בטוב ירושלים" - ושמחת בכל הטוב

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

יברכך - הטעם זאת הברכה תבוא לך מאת הכבוד שוכן בציון.

והטעם הבית הסמוך בציון הוא בית השם.

וטעם וראה בטוב ירושלם – בלכתו שלש רגלים.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"וראה" - ותהיה רואה בטובת ירושלים בעת בנינה

"יברכך ה'" - כי יברכך ה' מציון מקור שפע הברכות כולן

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"יברכך ה' מציון", עוד תזכה להתברך מציון שהוא ברכת כלל ישראל היוצא מציון אשר שם צוה ה' את הברכה לכל העם, וברכה זו תקבל אתה מן הכלל וגם אתה תשתדל לטובת הכלל "וראה בטוב ירושלים" לראות בטוב ירושלים ובהצלחת הכלל, על זה יהיו מיוחדים "כל ימי חייך", שתיחד כל ימיך לטובת הכלל לראות טובם ואשרם:

ביאור המילות

"ציון, ירושלים". בירושלים דרים ההמון וישתדל בטובם, ובציון מקום הקדש ומשם יקבל הברכה, וראה כמו מקור, לראות:
 

<< · מ"ג תהלים · קכח · ה · >>