מ"ג תהלים קיט מא


כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויבאני חסדך יהוה תשועתך כאמרתך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וִיבֹאֻנִי חֲסָדֶךָ יְהוָה תְּשׁוּעָתְךָ כְּאִמְרָתֶךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וִיבֹאֻ֣נִי חֲסָדֶ֣ךָ יְהֹוָ֑ה
  תְּ֝שׁ֥וּעָתְךָ֗ כְּאִמְרָתֶֽךָ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ויבואני" - תשועתך תבא אלי כאמרתך שהבטחתני

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ויבואוני - כמו ויבואו אלי ויזעקוך. כאמרתך - אשר הבטחתני.

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ויבאני חסדך ה'", כבר התבאר (למעלה סי' פ"ט) כי כסא דוד נבנה על מכונות החסד והאמונה, ר"ל שתחלת מה שיסד לו ה' בית נאמן היה מצד החסד אבל אחר שהבטיח לו וכרת לו ברית, נכנס בגדר האמת שמוכרח כביכול לקיים הבטחתו, ובארנו שם כי יש הבדל בין האמת שהוא הבטחה ששרשה מצד הזכות, שאז אם יחטא יסור הטוב מביתו, לא כן אם התחלתו מצד החסד שלא בהשקף על הזכות, אם יחטא יענישנו ה' תיכף לכלא פשע ולהתם חטאת ולא יסיר חסדו ממנו, עי"ש בארך, ע"ז בקש שיבואו לו חסדי ה' שהוא מה שכרת לו ברית מצד החסד, ומצד זה תבוא "תשועתך כאמרתך", ר"ל ישמור ההבטחה הגם שחטא, אחר שהיה התחלתה מצד החסד:

""

  • (דברים)