מ"ג תהלים קיט ל


<< · מ"ג תהלים · קיט · ל · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
דרך אמונה בחרתי משפטיך שויתי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
דֶּרֶךְ אֱמוּנָה בָחָרְתִּי מִשְׁפָּטֶיךָ שִׁוִּיתִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
דֶּֽרֶךְ־אֱמוּנָ֥ה בָחָ֑רְתִּי
  מִשְׁפָּטֶ֥יךָ שִׁוִּֽיתִי׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"משפטיך שויתי" - שמתי עצמי למשפטיך ודבקתי בעדותיך לבחור בדרך אמונה לך אני שואל דרך שקר הסר ממני

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

דרך - הפך דרך שקר.

וטעם אמונה כי אין עול בידינו, על כן אמר: משפטיך שויתי, כמו: לא ישוו בה.

והטעם: עשיתי משפט שוה.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"שויתי" - שמתי דברי משפטיך לנגד עיני ללכת בהם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"דרך אמונה בחרתי" נגד מה שבקש גרסה נפשי לתאבה אל משפטיך, אמר שזה א"א רק אם תהיה האמונה קבועה בלבו, שאם לא כן יתדמה לו שאין משפט בעולם במה שיראה רשע וטוב לו וצדיק ורע לו, ועז"א בחרתי דרך אמונה להאמין שכל דרכיו משפט ואין עול ושיש עולם אחר ששם יקבל הצדיק שכרו נגד הרע שהיה לו בעוה"ז. וז"ש שע"י "שבחרתי דרך אמונה שויתי משפטיך", שויתי השכר בעוה"ב נגד היסורים שבעוה"ז, וכן בהפך ברשע הערכתי זה מול זה, וראיתי כי הדין דין אמת:

""

  • (עדות)

ביאור המילות

"שויתי". כבר בארתי (בסי' י"ז) ששיוי הבא על השימה מורה ג"כ ערך הדברים זה נגד זה, וי"ל מענין השואה שראיתי שהם שוים תמיד, ואם יבואו היסורים הם לטובה עת היסורין ועת השלוה שוים שכולם לטובה:
 

<< · מ"ג תהלים · קיט · ל · >>