מ"ג תהלים קיט כג


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
גם ישבו שרים בי נדברו עבדך ישיח בחקיך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
גַּם יָשְׁבוּ שָׂרִים בִּי נִדְבָּרוּ עַבְדְּךָ יָשִׂיחַ בְּחֻקֶּיךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
גַּ֤ם יָשְׁב֣וּ שָׂ֭רִים בִּ֣י נִדְבָּ֑רוּ
  עַ֝בְדְּךָ֗ יָשִׂ֥יחַ בְּחֻקֶּֽיךָ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"בי נדברו" - אע"פ שמלכי אומות העולם מתלוצצים עלי שאני עוסק בתורה

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


גם - כן עשו שרים רבים.

בי נדברו - כמו: ותדבר מרים בעבור, כי עבדך ישיח בחקיך.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


מצודת דוד

"גם ישבו" - לא לבד באקראי ידברו בי כי גם ישבו דרך קבע אבל אני לא אדבר בם כ"א אשיח בחוקיך

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק



"גם", הגם "שישבו שרים ונדברו בי" על שאין טעם להחקים, ועכו"ם משיבים עליהם מה טעם למצוה זו, מצד שאני "עבדך" והעבד אין לו לדרוש טעם מצות האדון רק לעשות גזרותיו ולא לחוש לבוז ולשום דבר, לכן "ישיח בחקיך", כמ"ש חקה חקקתי גזרה גזרתי אין לך רשות להרהר עליה:

""

  • (עדות)

ביאור המילות

"בי נדברו". דבור שאחריו ב' הוא לגנאי תמיד, והנפעל מורה שמדברים בתמידות: