מ"ג תהלים קיט ט

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
במה יזכה נער את ארחו לשמר כדברך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בַּמֶּה יְזַכֶּה נַּעַר אֶת אָרְחוֹ לִשְׁמֹר כִּדְבָרֶךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בַּמֶּ֣ה יְזַכֶּה־נַּ֭עַר אֶת־אׇרְח֑וֹ
לִ֝שְׁמֹ֗ר כִּדְבָרֶֽךָ׃

אבן עזרא

במה - אמר רבי משה: תשובת במה היא לשמור והשמור ארחו. ולפי דעתי: שהוא קשור בפסוק העליון שאמר: את חקיך אשמור, אף על פי שלא אוכל לשמרם כראוי כדברך.

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת דוד

"במה" - באיזה ענין יעשה את ארחו זכאי בעת ירגיל עצמו מנערותו לילך באורח מישור

"לשמור כדברך" - ר"ל לא יאמר אי אפשי בעבירה אבל יאמר אפשי בו אבל אשמור בדבר ה'

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"במה יזכה", נגד מ"ש אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה' שלא יצויר שיהיה דרכו תמים רק ע"י התורה, הוסיף כי חוץ מזה, הגם שיוכל לזכות את דרכו לא יוכל "לזכות את ארחו", שיש הבדל בין דרך ובין ארח, שדרך הוא הדרך הגדול הקבוע, וארח הוא המסתעף מן הדרך הגדול והולך אל הצד, והדרך הגדול כמו דרך הרחמים דרך הנדיבות דרך הענוה וכדומה הוא נטוע בכל הנפשות ואפשר שימצאנה האדם בשכלו, רק שאינו תמים רק ע"י התורה, אבל הארחות הקטנות זה א"א שידע כלל משיקול דעתו, כמו בדרך הנדיבות למי ינדב וכמה ינדב ואיך יתנהג בזה בכל עת ובכל מקום ובכל ענין, ובפרט הנער שלא השכיל עדיין בשכלו א"א שידע זאת רק ע"י התורה, ועז"א "במה יזכה נער את ארחו", זה א"א רק על ידי "שישמור כדברך":

(מצות)

ביאור המילות

"ארחו". ההבדל בין דרך, ארח, עי' למעלה (כ"ה ד'):

<< · מ"ג תהלים · קיט · ט · >>