מ"ג תהלים צ ב


<< · מ"ג תהלים · צ · ב · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בטרם הרים ילדו ותחולל ארץ ותבל ומעולם עד עולם אתה אל

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ וַתְּחוֹלֵל אֶרֶץ וְתֵבֵל וּמֵעוֹלָם עַד עוֹלָם אַתָּה אֵל.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בְּטֶ֤רֶם ׀ הָ֘רִ֤ים יֻלָּ֗דוּ
  וַתְּח֣וֹלֵֽל אֶ֣רֶץ וְתֵבֵ֑ל
    וּֽמֵעוֹלָ֥ם עַד־ע֝וֹלָ֗ם אַתָּ֥ה אֵֽל׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בטרם הרים יולדו" - נבראו ובטרם חוללת ארץ ותבל ומעולם ראשון ועד עולם אחרון אתה אל

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

בטרם - הזכיר השמים שהם למעלה מן האדם ועתה יזכיר הארץ.

ומלת בטרם – ישרת בעבור שנים וכן הוא: ובטרם תחולל ארץ ותבל.

וטעם להזכיר ההרים – בעבור היותם עומדים כאילו הם קדמונים כמו: ומראש הררי קדם.

וטעם יולדו – כי הרוחות יולידום וארץ שהיתה תחת המים בבריאתה.

ותבל - היא היבשה ששם היישוב. ורבי משה אמר: כי אתה אל תקיף לנצח. ולפי דעתי: כי אל - תאר הוא.

וככה פירושו: בטרם היות הרים וארץ, ומעולם ועד עולם אתה אל, בעבור שיאמר על בן אדם דכה.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

מצודת דוד

"בטרם" - עד לא יולדו ונבראו ההרים ועד לא חוללת הארץ ותבל ומטרם שהיה העולם ועד סוף ימי העולם בכל עת אתה אל ר"ל חזק ובעל היכולת

מצודת ציון

"ותחולל" - ענין יצירה כמו הן בעון חוללתי (לעיל נא)

"ארץ ותבל" - כשהם סמוכים יורה ארץ על המקום הבלתי מיושבת ותבל על המקום המיושבת

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק


"בטרם הרים יולדו" ובטרם "תחולל ארץ ותבל", שעדיין לא ילדה הארץ את צאצאיה, וכן "מעולם ועד עולם (מעון אתה היית לנו) אתה אל", כי אתה המקור שממך יצאו הרוחות ואליך ישובו, ובך שמו וישימו מעונם ומשכנם מעולם עד עולם:

ביאור המילות

"ותחולל". נסתר לנקבה, בטרם חלה הארץ, שהחיל הוא קודם הלידה, כמו כי חלה גם ילדה (ישעיה ס"ו), ומעולם עד עולם, מטרם שהיה העולם עד סוף העולם, ואתה אל, נמשך על מ"ש מעון אתה היית לנו אתה אל:
 

<< · מ"ג תהלים · צ · ב · >>