<< · מ"ג תהלים · פו · ב · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
שמרה נפשי כי חסיד אני הושע עבדך אתה אלהי הבוטח אליך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי הוֹשַׁע עַבְדְּךָ אַתָּה אֱלֹהַי הַבּוֹטֵחַ אֵלֶיךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
שׇׁ֥מְרָ֣ה נַפְשִׁי֮ כִּֽי־חָסִ֢יד אָ֥֫נִי
  הוֹשַׁ֣ע עַ֭בְדְּךָ אַתָּ֣ה אֱלֹהַ֑י
  הַבּוֹטֵ֥חַ אֵלֶֽיךָ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כי חסיד אני" - שאני שומע גדופי וחרפתי ויכולת בידי להנקם ואני שותק כך הוא באגדת תהילים ד"א פירשו רבותינו בברכות ולא חסיד אני וכו'

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

שמרה - יש אומרים: כי שמרה פעל עבר כמו:זכרה ירושלם,כי נפשי שמרה מה שראוי לשמור עד היותי חסיד.

ויאמר רבי יהודה בן בלעם: כי הטעם שמור נפשי עד שאהי תמיד חסיד.

והנכון: שמלת שמרה נפשי כמו: שמרה נפשי והצילני כי אני חסיד, ואיננו זר כי במזמור: זדים קמו עלי, גם הוא אמר:לא תתן חסידך, יגמלני כצדקי.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"הושע וגו'" - מקרא מסורס והוא כמו אתה אלהי הושע עבדך הבוטח עליך

"כי חסיד אני" - וזהו במה ששומע חרפתו ובידו לנקום נקם ומעביר על מדותיו

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"שמרה נפשי כי חסיד אני", ועם חסיד תתחסד, ואמר שמרה נפשי בל תתמוטט נפשו מן החסידות ע"י רדיפת אויביו,
  • ג) מצד הבטחון, "הושע עבדך" מצד שהוא "בוטח אליך", וזה נוגע לכבוד שמך לעזור הבוטחים בך,
  • ד) מצד התפלה, ועז"א.

 

<< · מ"ג תהלים · פו · ב · >>