מ"ג תהלים נח יא


<< · מ"ג תהלים · נח · יא · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יִשְׂמַ֣ח צַ֭דִּיק כִּי־חָזָ֣ה נָקָ֑ם
  פְּעָמָ֥יו יִ֝רְחַ֗ץ בְּדַ֣ם הָרָשָֽׁע׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ישמח צדיק - כנגד אלם צדק.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"פעמיו ירחץ" - בדרך הלוכו ירחץ רגליו בדם הרשע הנשפך בארץ

"כי חזה" - כאשר יראה נקמת ה' 

מצודת ציון

"חזה" - ראה

"פעמיו" - רגליו אשר צועד בהם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ישמח צדיק" כי "חזה נקם", המליץ יצייר את "הנקם" כעצם מופשט חי, שהוא הורג את הרשע, ואחר שהרג אותו אז הנקם ירחץ את פעמיו בדמו, ועז"א הצדיק יחזה, איך שהנקם הוא ירחץ את פעמיו בדם של הרשע, (ועז"א לשון חזה כי הנקם הוא עצם הגיוני שאין רואים אותו בעין רק במחזה הלב):

ביאור המילות

"חזה נקם". יש הבדל בין ראה ובין חזה, שראה הוא בעין, וחזה הוא מה שחוזה ברוח ובלב, כמ"ש ישעיה (ל' י') ובכ"מ, ועל עצמיים הגיונים ראוי לבא מלת חזה, ופה בא הנקם כעצם מופשט, והצדיק חוזה אותו במחזה הלב, איך ירחץ פעמיו בדם הרשע אשר הרג:
 

<< · מ"ג תהלים · נח · יא · >>