מ"ג תהלים לט יב
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בתוכחות על עון יסרת איש ותמס כעש חמודו אך הבל כל אדם סלה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בְּתוֹכָחוֹת עַל עָוֹן יִסַּרְתָּ אִישׁ וַתֶּמֶס כָּעָשׁ חֲמוּדוֹ אַךְ הֶבֶל כָּל אָדָם סֶלָה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בְּֽתוֹכָ֘ח֤וֹת עַל־עָוֺ֨ן ׀ יִסַּ֬רְתָּ אִ֗ישׁ
וַתֶּ֣מֶס כָּעָ֣שׁ חֲמוּד֑וֹ
אַ֤ךְ הֶ֖בֶל כׇּל־אָדָ֣ם סֶֽלָה׃
רש"י
"ותמס כעש חמודו" - הרקבת בשרינו כבגד שאכלו עש
"חמודו" - בשרו שהוא חמדתואבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רד"ק
ותמס כעש חמודו המסית חמודו שהוא שומן בשרו וחוזק גופו, כמו העש שמכלה מהרה הבגד כן תמסה האדם ביסורין כמו שאמר: יכל בשרו מראי (שם כא).
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"אך הבל" - ההבל הזה הוא לעולם ובכל אדם ר"ל כל החוטאים כלם נלקים לעולם בגופם ובחמדת עשרם אם לא ישובו לה'
"בתוכחות" - בשיעור התוכחות הראויות על העון כך תייסר את האיש בעונש הגוף וגם תמס חמודות עשרו כעש הזה המכלה את הבגד
מצודת ציון
"בתוכחות" - ענין פורעניות ויסורים כמו והוכח במכאוב (איוב לג)
"ותמס" - מלשון המסה והמגה
"כעש" - שם התולעת המכלה הבגדמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"בתוכחות, יסרת". עיין הבדלם למעלה (ו' ב').
"ותמס". הפעיל משורש מסה: