מ"ג תהלים י ה
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יחילו דרכו [דרכיו] בכל עת מרום משפטיך מנגדו כל צורריו יפיח בהם
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יָחִילוּ דרכו [דְרָכָיו] בְּכָל עֵת מָרוֹם מִשְׁפָּטֶיךָ מִנֶּגְדּוֹ כָּל צוֹרְרָיו יָפִיחַ בָּהֶם.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יָ֘חִ֤ילוּ דְרָכָ֨ו ׀ בְּכׇל־עֵ֗ת
מָר֣וֹם מִ֭שְׁפָּטֶיךָ מִנֶּגְדּ֑וֹ
כׇּל־צ֝וֹרְﬞרָ֗יו יָפִ֥יחַ בָּהֶֽם׃
רש"י
"מרום משפטיך כנגדו" - מסולקים ומרוחקי' משפטי יסורין ופורעניו' שלך מנגדו שאינם באים עליו
"כל צורריו יפיח בהם" - בהפחת רוח הוא מפיח בהם והם נופלים לפניו (ו)
"לדור ודור אשר לא ברע" - לא תבא עלי רעה לדורותיאבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
והנכון בעיני: כי יחילו פועל יוצא מגזרת חיל כיולדה והפעול חסר כמו לא תרצח.
ודרכיו - שב אל הרשע כי דרכיו יפחידו המשכיל, בעבור שיצליחו.
ומלת מרום – כמו אתה מרום לעולם ה' והוא השם. והטעם אתה מרום סרו משפטיך מנגדו.
וטעם יפיח בהם – כמו אנשי לצון יפיחו קריה.רד"ק
אמר: כי דרכי הרשע הרעים יחילו העניים בכל עת כי כל זמן שהוא בעולם יפחדו ממנו.
מרום משפטיך מנגדו מרום הוא קריאה לאל יתברך.
אמר: כי אתה, יי' מרום, משפטיך הם מנגדו ולא יגעו בו, לפיכך הוא מתגאה.
כל צורריו הם העניים.
יפיח בהם: כמו נפיחת הפה הם לפניו.
או הוא מענין פח ומוקש, כלומר שישים בהם פח ללכדם.
וכן יפיחו קריה (משלי כט ח).מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"יחילו" - יצליחו כמו לא יחיל טובו (איוב כ')
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"יחילו". מענין חיל והצלחה, כמו ע"כ לא יחיל טובו (איוב כ'), ויש מפרשים כמו יחולו על ראש יואב, שיבואו ויתכנו דרכיו:
"יפיח". מענין פח ומוקש, "בהם". רצונו לומר במשפטיך ישים פח ללכדם: