מ"ג תהלים יח מה


<< · מ"ג תהלים · יח · מה · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לשמע אזן ישמעו לי בני נכר יכחשו לי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לְשֵׁמַע אֹזֶן יִשָּׁמְעוּ לִי בְּנֵי נֵכָר יְכַחֲשׁוּ לִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לְשֵׁ֣מַֽע אֹ֭זֶן יִשָּׁ֣מְעוּ לִ֑י
  בְּנֵֽי־נֵ֝כָ֗ר יְכַחֲשׁוּ־לִֽי׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לשמע אזן" - אפילו שלא בפני אלא שישמעו שליחותי

"ישמעו לי" - יסורו אל משמעתי ויהיו נשמעים לדברי

"יכחשו לי" - מחמת יראה

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

לשמע, ישמעו - כדרך וישמע שאול יתחברו. יכחשו לי - והטעם שיכחשו לי - שהיו מתהללים בגבורתם, כנגד גבורתי, כמו: ברוב עזך יכחשו לך אויביך.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

לשמע אזן ישמעו לי כמו שכתוב ויעש דוד שם בשבו מהכות את ארם (שם יג). ופרוש ישמעו: יתקבצו כמו וישמע שאול את העם (שם א טו ד). והוא לשון קבוץ לפי שקבוץ העם על ידי השמעת קול הכרוז.

בני נכר יכחשו לי מיראתם אותי יכחשו ויכזבו לי. אותם שהיו במלחמה נגדי יאמרו: לא נלחמנו עליך ולא היינו לנגדך. או פרושו: יכחשו לבני בריתם בעבורי כמו ארם שהיו בברית עם בני עמון; וכאשר ראו כי נגפו נאמר (שם ב י יט): וישלמו את ישראל ויעבדום ויראו ארם להושיע עוד את בני עמון.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"יכחשו לי" - ידברו אלי דברי כחש לומר שאוהבים המה לי כי יהיה פחדי עליהם

"לשמע אוזן" - על כי ישמעו שיצא לי שם גבורה יהיו נשמעין לעבודתי

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לשמע אזן ישמעו לי בני נכר" אשר "יכחשו לי", ר"ל הנכרים הגרים בארץ רחוקה מאד אשר יכחשו לי דהיינו שהיו מכחישים מציאותי שלא ידעו עד עתה כלל שנמצא בעולם עם ישראל ודוד מלכם, עתה ישמעו ויתקבצו אלי לא למראה עין שראו גבורתי רק לשמע אזן ששמעו הנפלאות שנעשו לי:

ביאור המילות

"ישמעו". יתקבצו לשמוע, כמו וישמע שאול את העם:
 

אלשיך

לפירוש "אלשיך" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(מה) ואם יאמר איש אם אכלה את כל הגוים, איך אהיה לראש גוים, ואיך עם אשר לא ידעתי יעבדוני, ומאין יבא לי, לזה אמר לשמע אזן כו' והוא כי אמרו רבותינו ז"ל (מדרש הגדול) כי לימות משיחנו כל הכשדים שהיצרו לישראל יאבדו ולא ישארו אלא בני קטורה אשר שלחם אברהם מעל יצחק בנו, שהם יעבדו את ישראל, ומה עשה אברהם אמרו במסכת סופרים שהרחיקם למקום פלוני ובנה להם חומות והשביעם שלא יבואו עד ימות המשיח לעבוד את ישראל, בל יאבדו הם ככל יתר הכשדים המשעבדים בם. והנה אמרו (מדרש הגדול) על (מלכים - א י א) ומלכת שבא שומעת את שמע שלמה, כי לשמע אזן שמעו שהיה מלך המשיח ויצאו ובאו, ואל תקרי מלכת שבא אלא מלכות שבא, וכשראו שלא היה מלך המשיח חזרו. ובזה יאמר דוד מה שאמרתי לראש גוים, הוא כי עם לא ידעתי יעבדוני, כי אין בהם קנאה. ואין מניעה לזה מזה, ממה שהם לא נצטוו לבא עד ימות המשיח, אין זה עיכוב, כי הלא לשמע אזן ישמעו לי והוא מעין אשר קרה לשלמה שבאו לשומעם את שמע שלמה:

ושמא תאמר כי הלא בני נכר מאשר היצרו את ישראל יבאו ויאמרו כי הן הם בני קטורה הרחוקים אשר לא היצרו את ישראל ויהתלו בי, ובמה אדע כי לא כן ידברו, וכמעשה הגבעונים עם יהושע גם אני יקרני. הנה לא אירא מזה, כי הן אמת ידעתי כי בני נכר יכחשו לי בראות עליהם מלחמה, אך אותם (מו) בני נכר יבלו ויאבדו תחלה, כי לא יבאו אשר סיגר אברהם עד יכלו כל בני נכר לגמרי ולא ישאר גם אחד. וזהו בני נכר יבלו ואז אותם עם לא ידעתי, יחרגו ויצאו ממסגרותיהם אשר הסגירם אברהם כמדובר מרבותינו ז"ל, באופן שלא יהיה מקום לטעות, כי מאלו יתרוקן העולם ואחר כך יצאו המוסגרים:

<< · מ"ג תהלים · יח · מה · >>