מ"ג תהלים יח מד


<< · מ"ג תהלים · יח · מד · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
תפלטני מריבי עם תשימני לראש גוים עם לא ידעתי יעבדוני

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
תְּפַלְּטֵנִי מֵרִיבֵי עָם תְּשִׂימֵנִי לְרֹאשׁ גּוֹיִם עַם לֹא יָדַעְתִּי יַעַבְדוּנִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
תְּפַלְּטֵנִי֮ מֵרִ֢יבֵ֫י עָ֥ם
  תְּ֭שִׂימֵנִי לְרֹ֣אשׁ גּוֹיִ֑ם
    עַ֖ם לֹא־יָדַ֣עְתִּי יַֽעַבְדֽוּנִי׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"תפלטני מריבי עם" - שלא אענש בדין ישראל להטות משפט ולא לשעבד בישראל יותר מן הרשות "תשימני לראש גוים" - שאין עונש בהם

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

תפלטני מריבי עם - הם ישראל, רמז לשאול על כן אחריו: עם לא ידעתי יעבדוני.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

תפלטי מריבי עם ובספר שמואל (ב כב מד): מריבי עמי. אמר: תפלטני ממלחמת שאול והסומכים את ידו מבני עמי, גם אבשלום ואשר עמו. תשימני לראש גוים מריבי עם מלטתני ושמתני לראש אמות העולם. עם פרושו: בנים

לא ידעתי יעבדוני: לא ידעתי, שאינם מבני ישראל כמו אדום וארם שהיו עבדים לדוד (שם ח ו; יד).

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"לא ידעתי" - כי הם מארץ רחוקה

"תשימני לראש גוים" - ויהיו מוכנעים לי ולא יוסיפו עוד להלחם עמדי

"מריבי עם" - ממלחמות עמים

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"תפלטני מריבי עם", שאם יעמדו בעלי בריתם הבאים לריב ריבם, תפלטני מידם, בהפך "תשימני לראש גוים", ולא לבד לגוים הקרובים, כי גם "עם אשר לא ידעתי יעבדוני", ויותר מזה כי גם.  

אלשיך

לפירוש "אלשיך" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(מד) תפלטני מריבי עם כו'. בעשותך הדבר הגדול הזה האמור, כי מעתה אכרית את כל העמלקים, ימשך על פי דרכך, כי תפלטני מריבי עם הוא ישראל, כי הלא עיקר כל ריבותם הוא שקשה עליהם לעבדני והמה גדולים בעיניהם, כי מיד תשימני לראש גוים שלא אתנהג בשררה כי אם בגוים, כי בהם אתן עול עבודתי, כי עם אחד מהגוים הנזכרים אשר לא ידעתי יעבדוני:

 או שיעור הכתוב, אם תאמר נא ה' כי טוב להניח השררה הגדולה הזאת לעתיד, כי ישראל בזמן ההוא יהיו אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך ולא יבעטו בך, מה שאין כן עתה כי התערבות דעתם עמך הרבה, ומה גם אשר ידעוך רועה צאן מביא בזיון, באומרם הלא גם אנו גדולים וטובים ולמה נהיה לו לעבדים, כאשר היה כי כל ימיו היה לו עם עמו, לזה אמר הנה גם אם יהיה זה לי עתה, תפלטני מריבי עם, במה שתשימני לראש גוים דרך כלל שכולל כל הגוים וישראל, ואז לא אשתמש בישראל אשר ידעתים, פן רוב ההתערבות יגרום בזיון, כי אם אז עם מיתר גוים אשר לא ידעתי, ולא היה לי התערבות דעת עמו, יעבדוני:

<< · מ"ג תהלים · יח · מד · >>