מ"ג תהלים יב ג


<< · מ"ג תהלים · יב · ג · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
שוא ידברו איש את רעהו שפת חלקות בלב ולב ידברו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
שָׁוְא יְדַבְּרוּ אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ שְׂפַת חֲלָקוֹת בְּלֵב וָלֵב יְדַבֵּרוּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
שָׁ֤וְא ׀ יְֽדַבְּרוּ֮ אִ֤ישׁ אֶת־רֵ֫עֵ֥הוּ
  שְׂפַ֥ת חֲלָק֑וֹת
  בְּלֵ֖ב וָלֵ֣ב יְדַבֵּֽרוּ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בלב ולב" - בשני לבבות לי מראים שלום ויש שנאה טמונה בלבבם

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

חלקות - תואר והמתואר חסר והם אמרות. כמו: וידבר אתם קשות.

בלב ולב - כמו שיש לו שתי לבבות והלשון תליץ בעד האחד.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

מצודת דוד

"בלב ולב ידברו" - כאלו הלשון תדבר בשליחות לב האחד והלב השני בל עמו

"שוא ידברו וגו'" - מה שמדברים רכות המה שוא כי לא כן עם מחשבותם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק


"שוא ידברו איש את רעהו", ומחפאים השוא ע"י "שפתי חלקות, וידברו בלב ולב" וגם יל"פ "שוא ידברו" באמונות ודעות, "ושפת חלקות" בדברים שבין אדם לחבירו:

ביאור המילות

"בלב ולב". הלב ידבר על ידי הלשון שהוא שליח הלב. ועל ידי עצמו, ודברתי אני בלבי, ורצונו לומר שדבור הלב עם עצמו סותר לדבורו על ידי שלוחו שהוא הלשון, ויש לפרש שרצונו לומר שידברו בלב ולב ויאמרו זה לזה יכרת ה' כל שפתי חלקות, שמקללים את שפתי חלקות כאלו הם אנשי אמונה, ובאמת לבם לא נכון עמם:
 

<< · מ"ג תהלים · יב · ג · >>