מ"ג תהלים ז ז
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קומה יהוה באפך הנשא בעברות צוררי ועורה אלי משפט צוית
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קוּמָה יְהוָה בְּאַפֶּךָ הִנָּשֵׂא בְּעַבְרוֹת צוֹרְרָי וְעוּרָה אֵלַי מִשְׁפָּט צִוִּיתָ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
ק֘וּמָ֤ה יְהֹוָ֨ה ׀ בְּאַפֶּ֗ךָ
הִ֭נָּשֵׂא בְּעַבְר֣וֹת צוֹרְﬞרָ֑י
וְע֥וּרָה אֵ֝לַ֗י מִשְׁפָּ֥ט צִוִּֽיתָ׃
רש"י
"הנשא" - התפאר להראות נקמת עברה בהתעברך עליהם
"ועורה אלי" - שאוכל לעשות בהם משפט נקמה אשר צוית והיכן צוית תרועם בשבט ברזל (לעיל ב) ואיבתי את אויביך (שמות כג) זה מצאתי במדרשרד"ק
אמר: קומה יי' באפך על הרודפים אותי לקחת נפשי.
הנשא בעברות צוררי בעברתך עליהם כמו שאמר, באפך או פרושו: בעברות שיש לצוררי עלי הנשא אתה עליהם והצילני מידם.
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ועורה אלי" - עורה אלי אומץ כח הזרוע להתגבר עליהם לעשות בהם המשפט אשר צוית האמור בשירת האזינו ותאחז במשפט ידי וגו' כמ"ש לעשות בהם משפט כתוב (לקמן קמט)
"קומה ה'" - הואיל ולא חטאתי בזה קומה באפך והנשא במה שתביא עברה על צוררי (כי כשהקב"ה עושה דין ברשעים הוא נתעלה ומתנשא)מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"והנשא" עוד יותר "בעברות צוררי", כי יש הבדל בין אף ובין עברה, ששם עברה מציין שהקוצף עובר הגבול לקצוף יותר משיעור הראוי כפי החטא, רצה לומר שצוררי מגדילים הקצף יותר מן השיעור ומקטרגים ומשטינים להענישני יותר מן הראוי, והדלתות מקבילים, "קומה ה' באפך ועורה אלי משפט צוית". שתעיר את המשפט והפסק דין שצוית להענישני כפי מדת חטאי, שזה גדר האף, "והנשא בעברות צוררי":
ביאור המילות
"באפך, בעברות". מבואר אצלי ההבדל בין "אף". ובין "עברה". שאף הוא על החוטא, והמתעבר יעבור הגבול להעניש גם את הבלתי חוטא, או להעניש את החוטא יותר ממדת חטאו, (ע"ל ע"ח מ"ט ס"ב, פ"ה ד', צ"ט ט' י"א) וע"ז לעומת האף אמר ועורה אלי משפט צוית, היינו המשפט הראוי לעומת החטא כי ע"י העברה יתנשא יותר להעיר משפט אשר לא צוה, ר"ל יותר ממדת החטא: