מ"ג תהלים ה ב


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אמרי האזינה יהוה בינה הגיגי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אֲמָרַי הַאֲזִינָה יְהוָה בִּינָה הֲגִיגִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אֲמָרַ֖י הַאֲזִ֥ינָה ׀ יְהֹוָ֗ה
  בִּ֣ינָה הֲגִיגִֽי׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"אמרי האזינה ה'" - כשיש בי כח לשאול צרכי לפניך וכשאין בי כח להתפלל לפניך והדאגה עצורה בלבי בינה הגיגי הבן הגיון לבי כך מפורש במדרש כל בינה שבמקרא הטעם תחת הנון חוץ מזה וחבירו (באיוב לה) ואם בינה שמעה זאת שאינו שם דבר אלא לשון הבן כמו (משלי כג) בין תבין את אשר לפניך לפיכך הטעם תחת הבי"ת

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

אמרי האזינה - מגזרת אזנים הטה אזנך.

בינה - לשון ציווי, כמו: שימה נא.

הגיגי - כפול העי"ן כי מן הגא הוא כמו זנוניה ואמר לשם בינה, כדרך בן אדם וככה ודע לבבי, גם האזינה והטעם שיתברר לכל כי אין ספק כי הכל ידע, ואין לו צורך לאזנים כדרך הנוטע אזן הלא ישמע.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

מצודת דוד

"בינה הגיגי" - אשר תפלתי היא בכוונת הלב

מצודת ציון

"האזינה" - הטה אוזן לשמוע

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק


"אמרי", תנאי התפלה השלמה הם ארבעה, (כמו שכתב העקרים),

  • א) יופי המליצה וקוצר המאמרים, על זה אמר "אמרי האזינה",
  • ב) שתסכים המחשבה וההגיון הפנימי עם הדבור החיצוני, על זה אמר "בינה הגיגי",
  • ג) שלא יתפלל על דברים בלתי נחוצים, על זה אמר:

ביאור המילות

"הגיגי", הגיון לבי, לכן אמר בינה, ועל אמרי הפה אמר האזינה:
 

<< · מ"ג תהלים · ה · ב · >>