מ"ג שמואל א ב ד


<< · מ"ג שמואל א · ב · ד · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קשת גברים חתים ונכשלים אזרו חיל

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קֶשֶׁת גִּבֹּרִים חַתִּים וְנִכְשָׁלִים אָזְרוּ חָיִל.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
קֶ֥שֶׁת גִּבֹּרִ֖ים חַתִּ֑ים וְנִכְשָׁלִ֖ים אָ֥זְרוּ חָֽיִל׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

עַל מַלְכוּת מַקְדוֹן אִתְנַבִּיאַת וַאֲמַרַת קַשְׁתַּת דְגִבָּרֵי מִקְדוּנָאֵי יִתַּבְּרִין וּדְבֵית חַשְׁמוֹנָאֵי דַהֲווֹ חַלָשִׁין יִתְעַבְּדָן לְהוֹן נִסִין וּגְבוּרָן:

רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"קשת גבורים חתים וגו'" - כך אומנותו של הקב"ה מתיש את הגבורים ומחזק את החלשים משביע את הרעבים ומרעיב את השבעים

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

מצודת דוד

"קשת" - רצה לומר ועל שהוא יודע הכל לזה משלם לאיש כמעשהו ופתאום יושברו קשת וחוזק הגבורים והנכשלים אזרו חיל

מצודת ציון

"חתים" - ענין שבירה כמו (ישעיהו נא ו)וצדקתי לא תחת

"ונכשלים" - מלשון מכשול והוא ענין רפוי הכח

"אזרו חיל" - חגרו כח וכן (תהלים יח לג)המאזרני חיל

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(ד) "קשת גבורים". (שם קשת הוא שם המין, "כמו עץ פרי" (בראשית א יא), "ויהי לי שור וחמור" (בראשית לב ה), ר"ל קשתות) "שקשתות הגבורים יחתו" לחולשתם, ואלה שהיו "נכשלים" עד הנה "אזרו חיל?" שינוי ב', בענין העושר והעוני:

<< · מ"ג שמואל א · ב · ד · >>