מ"ג שמואל א ב ד


<< · מ"ג שמואל א · ב · ד · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קשת גברים חתים ונכשלים אזרו חיל

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
קֶשֶׁת גִּבֹּרִים חַתִּים וְנִכְשָׁלִים אָזְרוּ חָיִל.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
קֶ֥שֶׁת גִּבֹּרִ֖ים חַתִּ֑ים וְנִכְשָׁלִ֖ים אָ֥זְרוּ חָֽיִל׃

תרגום יונתן

לדף התרגום על כל הפרק

עַל מַלְכוּת מַקְדוֹן אִתְנַבִּיאַת וַאֲמַרַת קַשְׁתַּת דְגִבָּרֵי מִקְדוּנָאֵי יִתַּבְּרִין וּדְבֵית חַשְׁמוֹנָאֵי דַהֲווֹ חַלָשִׁין יִתְעַבְּדָן לְהוֹן נִסִין וּגְבוּרָן:

רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"קשת גבורים חתים וגו'" - כך אומנותו של הקב"ה מתיש את הגבורים ומחזק את החלשים משביע את הרעבים ומרעיב את השבעים

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"חתים" - ענין שבירה כמו (ישעיהו נא ו)וצדקתי לא תחת

"ונכשלים" - מלשון מכשול והוא ענין רפוי הכח

"אזרו חיל" - חגרו כח וכן (תהלים יח לג)המאזרני חיל 

מצודת דוד

"קשת" - רצה לומר ועל שהוא יודע הכל לזה משלם לאיש כמעשהו ופתאום יושברו קשת וחוזק הגבורים והנכשלים אזרו חיל

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(ד) "קשת גבורים". (שם קשת הוא שם המין, "כמו עץ פרי" (בראשית א יא), "ויהי לי שור וחמור" (בראשית לב ה), ר"ל קשתות) "שקשתות הגבורים יחתו" לחולשתם, ואלה שהיו "נכשלים" עד הנה "אזרו חיל?" שינוי ב', בענין העושר והעוני:

<< · מ"ג שמואל א · ב · ד · >>