<< · מ"ג משלי · ו · ל · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לא יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לֹא יָבוּזוּ לַגַּנָּב כִּי יִגְנוֹב לְמַלֵּא נַפְשׁוֹ כִּי יִרְעָב.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לֹא־יָב֣וּזוּ לַ֭גַּנָּב כִּ֣י יִגְנ֑וֹב
  לְמַלֵּ֥א נַ֝פְשׁ֗וֹ כִּ֣י יִרְעָֽב׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לא יבוזו" - וגו'

רלב"ג

לפירוש "רלב"ג" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לא יבוזו". האנשים לגנב כי יגנוב וגו':  

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"לא יבוזו" - אין מרבים לבזות את הגנב כאשר יגנוב למלא נפשו כי רעב הוא וגנב לשבור הרעבון, וכמעט לאונס יחשב.

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לא יבוזו לגנב", הגנב מעולה מן הנואף,
  • א) מצד שאכף עליו ההכרח "כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב". ב) מצד שאם.
 

נחמיאש

לפירוש "נחמיאש" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(ל-לא) לא יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב: ונמצא ישלם שבעתים את כל הון ביתו יתן. בתוספתא בבא קמא ובמכילתא: המתגנב מאחר חבירו והולך ושונה פרקו, אף על פי שנקרא גנב זכה לעצמו, ועליו נאמר: לא יבוזו לגנב כי יגנוב, ע״כ. והפשט, לא יבוזו לגנב כי יגנב למלא נפשו כי ירעב ונמצא ישלם שבעתים, פירש הראב״ע ז״ל, טעם שבעתים, לפי שרוב תשלומין מגנבה הנמכרת הם חמשה, והרוב בנמצאת שנים, על כן אמר שבעתים. ונוכל לפרש כמו "שבע יפול צדיק וקם" (לקמן כ״ד ט״ז), שטעמו פעמים רבות, לא שבע ממש. וטעם הפסוק: ונמצא, אפילו ישלם כפלי כפלים מהגנבה שגנב או אפילו יתן את כל הון ביתו הרי יש תקנה בדבר; אבל נואף אשה לא ינצל בממונו.

<< · מ"ג משלי · ו · ל · >>