מ"ג מלכים א יט ב


כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ותשלח איזבל מלאך אל אליהו לאמר כה יעשון אלהים וכה יוספון כי כעת מחר אשים את נפשך כנפש אחד מהם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַתִּשְׁלַח אִיזֶבֶל מַלְאָךְ אֶל אֵלִיָּהוּ לֵאמֹר כֹּה יַעֲשׂוּן אֱלֹהִים וְכֹה יוֹסִפוּן כִּי כָעֵת מָחָר אָשִׂים אֶת נַפְשְׁךָ כְּנֶפֶשׁ אַחַד מֵהֶם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַתִּשְׁלַ֤ח אִיזֶ֙בֶל֙ מַלְאָ֔ךְ אֶל־אֵלִיָּ֖הוּ לֵאמֹ֑ר כֹּֽה־יַעֲשׂ֤וּן אֱלֹהִים֙ וְכֹ֣ה יֽוֹסִפ֔וּן כִּֽי־כָעֵ֤ת מָחָר֙ אָשִׂ֣ים אֶֽת־נַפְשְׁךָ֔ כְּנֶ֖פֶשׁ אַחַ֥ד מֵהֶֽם׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כה יעשון אלהים" - כמו שעשית לנביאי הבעל

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"כעת" - הכ"ף באה לאמתת הדבר 

מצודת דוד

"אחד מהם" - מנביאי הבעל

"כה יעשון וגו'" - הוא ענין שבועה וגזמה ולא אמרה וכאילו אמרה כהטובה ההיא יעשון וגו' ועוד יוסיפו טובה כי כעת מחר וגו' ואמרה בלשון רבים כי עבדה לבעל ולאשרה

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

השאלות (ב) למה לא הרגה אותו תיכף?:

"ותשלח איזבל". ראתה כי לב אחאב נוטה אל אליהו ומצדיקו ולא ערב לבה להרגו תיכף וחשבה כי בלילה תהפך לב אחאב לשוב אל רשעו: