פתיחת התפריט הראשי

מ"ג ישעיהו סא ח


פסוק קודם II מקראות גדולות II מקראות גדולות ישעיהו II פסוק הבא

מקרא

כתיב: כי אני יהוה אהב משפט שנא גזל בעולה ונתתי פעלתם באמת וברית עולם אכרות להם

מנוקד: כִּי אֲנִי יְהוָה אֹהֵב מִשְׁפָּט שֹׂנֵא גָזֵל בְּעוֹלָה וְנָתַתִּי פְעֻלָּתָם בֶּאֱמֶת וּבְרִית עוֹלָם אֶכְרוֹת לָהֶם.

עם טעמים: כִּ֣י אֲנִ֤י יְהוָה֙ אֹהֵ֣ב מִשְׁפָּ֔ט שֹׂנֵ֥א גָזֵ֖ל בְּעוֹלָ֑ה וְנָתַתִּ֤י פְעֻלָּתָם֙ בֶּאֱמֶ֔ת וּבְרִ֥ית עוֹלָ֖ם אֶכְר֥וֹת לָהֶֽם׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"כי אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה" - לכך אינו מקבל עולות מעובדי כוכבים שכולן גזל

"ונתתי פעולתם" - של ישראל שתהא באמת או ונתתי פעולתם שפעלו שכר שסבלו גידופי העובדי כוכבים על כבודי באמת

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"כי אני ה' אהב משפט", ומוכרח שכמו שנמשך הגלות זמן ארוך כן אשמחם בתשועה נצחיית, ואני "שנא גזל אף בקרבן עולה" כמ"ש והבאתם גזול, ומוכרח שאשיב להם גזילת ארצם עם פירות ושבח, ולכן בארצם משנה יירשו "ונתתי פעלתם באמת", יען שאני אוהב משפט, וגם בריתי יהיה לנצח:


 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"וברית עולם" - ברית המתקיים לעולם אכרות להם

"פעולתם" - שכר פעולתם אתן באמת

"שונא גזל בעולה" - אפי' בהבאת העולה אני שונא אם בא מגזל וכמ"ש והבאתם גזול וגו' הארצה אותה (מלאכי א) ר"ל הואיל וכן רע עלי מה שגזלו העכו"ם את ישראל ולזה יקבלו גמולם

"אוהב משפט" - לכן נכון הדבר שיקבלו ישראל את הטובות האלה