מ"ג ישעיהו יג יז



מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הנני מעיר עליהם את מדי אשר כסף לא יחשבו וזהב לא יחפצו בו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הִנְנִי מֵעִיר עֲלֵיהֶם אֶת מָדָי אֲשֶׁר כֶּסֶף לֹא יַחְשֹׁבוּ וְזָהָב לֹא יַחְפְּצוּ בוֹ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הִנְנִ֛י מֵעִ֥יר עֲלֵיהֶ֖ם אֶת־מָדָ֑י אֲשֶׁר־כֶּ֙סֶף֙ לֹ֣א יַחְשֹׁ֔בוּ וְזָהָ֖ב לֹ֥א יַחְפְּצוּ־בֽוֹ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"הנני מעיר עליהם את מדי" - דריוש המדי הרג את בלשאצר וכן הוא אומר ביה בליליא קטיל בלשאצר (דנייאל ה) ודריוש מדאה קביל מלכותא (שם ו) "וזהב לא יחפצו בו" - אין חוששים כי אם להרוג ולהנקם על כל הרעה אשר עשו מלכי בבל לכל העמים

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"וזהב" - ואף זהב לא יחפצו בו

"את מדי" - לפי שהוא אכזר ביותר לזה הזכיר אותו לבדו

"לא יחשבו" - לקחת בפדיון נפש 

מצודת ציון

"מעיר" - מלשון התעוררות

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"הנני", עתה התחיל לספר מה שיעשו לבני בבל עצמם, עליהם לא יבוא האויב כמו על הגרים הנכרים שיבואו לשוסס בתיהם בעד ממון לבד, כי מאתם לא יבקשו כסף וזהב אך נפשות, "עליהם", על אזרחי בבל.

"כסף לא יחשבו", דקדק במליצתו כי הכסף לא היה בחשיבות אצלם למאומה, והזהב הגם שא"א כלל שימצא אדם שיכחיש חשיבות הזהב, מ"מ הם לא יחפצו בו, ר"ל שיניחו כל כסף וזהב וילכו רק להשמיד ולאבד:

ביאור המילות

"לא יחשבו, לא יחפצו". בלתי נרדפים, כי יצוייר שיחשב איזה דבר מפני מעלתו, ובכ"ז לא יחפוץ בו, ויצוייר שיחפוץ גם דבר בלתי חשוב: