פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות ירמיהו


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ברוך הגבר אשר יבטח ביהוה והיה יהוה מבטחו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּיהוָה וְהָיָה יְהוָה מִבְטַחוֹ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בָּר֣וּךְ הַגֶּ֔בֶר אֲשֶׁ֥ר יִבְטַ֖ח בַּיהֹוָ֑ה וְהָיָ֥ה יְהֹוָ֖ה מִבְטַחֽוֹ׃


מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"ברוך הגבר" אשר לא לבד "שיבטח בה'", כי גם "והיה ה' מבטחו", כי הבוטח בה' שיושיעהו ע"י אמצעיים טבעיים הגם שיבטח בה' בכ"ז המבטח שלו היינו הדבר שע"י יושג בטחונו אינו ה' רק האמצעיים הטבעיים שמקוה שעל ידם יושיעהו ה', והגם שאינו ארור אחר שבוטח בה' אינו ברוך ג"כ, רק אם יבטח בה' שיושיעהו בלא שום אמצעי כלל, עד שה' הוא גם המבטח שלו, היינו הדבר שבו יושג בטחונו:

ביאור המילות

"מבטחו". המ"ם הנוסף על השם מציין הדבר והמקום שבו סבת הבטחון, כמו מעון, מקדש, משכן, וכדומה:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

(ירמיהו יז ז): "והיה ה' מבטחו" - רוצה לומר, כמו שיבטח בו, כן יהיה לו למבטח ולעזרה.

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"והיה ה' מבטחו" - ר"ל כמו שיבטח בו כן יהיה לו למבטח ולעזרה

תולדות אהרן (כל הפרק)(כל הפסוק)

(ירמיהו יז ז): "ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו" -

  • (פאה פרק ח משנה ח): "מי שיש לו חמשים זוז והוא נושא ונותן בהן הרי זה לא יטול. וכל מי שאינו צריך ליטול ונוטל אינו מת מן הזקנה עד שצריך לבריות. וכל מי שהוא צריך ליטול ואינו נוטל אינו מת מן הזקנה עד שיפרנס לאחרים משלו, ועל זה נאמר ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו"

<< · מ"ג ירמיהו · יז · ז · >>