מ"ג יחזקאל לז ח

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וראיתי והנה עליהם גדים ובשר עלה ויקרם עליהם עור מלמעלה ורוח אין בהם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְרָאִיתִי וְהִנֵּה עֲלֵיהֶם גִּדִים וּבָשָׂר עָלָה וַיִּקְרַם עֲלֵיהֶם עוֹר מִלְמָעְלָה וְרוּחַ אֵין בָּהֶם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְרָאִ֜יתִי וְהִנֵּֽה־עֲלֵיהֶ֤ם גִּדִים֙ וּבָשָׂ֣ר עָלָ֔ה וַיִּקְרַ֧ם עֲלֵיהֶ֛ם ע֖וֹר מִלְמָ֑עְלָה וְר֖וּחַ אֵ֥ין בָּהֶֽם׃

תרגום יונתן

• לדף התרגום על כל הפרק •

וַחֲזֵית וְהָא עֲלֵיהוֹן גִידִין וּבִסְרָא סְלֵיק וּקְרֵם עֲלֵיהוֹן מַשְׁכָא מִלְעֵילָא וְרוּחָא לֵית בְּהוֹן:

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת ציון

"ויקרם" - נעשה קרום

מצודת דוד

"והנה עליהם" - ר"ל נתון עליהם גידים וגו'

"ורוח אין בהם" - עדיין לא היה בהם רוח החיוני

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"וראיתי" תחלה "גידים" ואח"כ "בשר" ואח"כ "עור" אבל "הרוח אין בהם" הוא הרוח העקרי המחיה את הגוף בכללו לא היה, וכבר באר בע"י פ' בראשית, כי כל שינויי הטבע יעשה ע"י הנביא, אבל להחזיר נשמות לפגרים לא יהיה רק ע"י ה' לבדו, ולכן כשהוצרך אליהו להחיות בן הצרפית הוצרך לתפלה. ולכן לא בא הרוח ע"י הנביא:

ביאור המילות

"ובשר עלה". על הגידין:

<< · מ"ג יחזקאל · לז · ח · >>