מ"ג יחזקאל ז ד

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ולא תחוס עיני עליך ולא אחמול כי דרכיך עליך אתן ותועבותיך בתוכך תהיין וידעתם כי אני יהוה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְלֹא תָחוֹס עֵינִי עָלַיִךְ וְלֹא אֶחְמוֹל כִּי דְרָכַיִךְ עָלַיִךְ אֶתֵּן וְתוֹעֲבוֹתַיִךְ בְּתוֹכֵךְ תִּהְיֶיןָ וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְלֹא־תָח֥וֹס עֵינִ֛י עָלַ֖יִךְ וְלֹ֣א אֶחְמ֑וֹל כִּ֣י דְרָכַ֜יִךְ עָלַ֣יִךְ אֶתֵּ֗ן וְתוֹעֲבוֹתַ֙יִךְ֙ בְּתוֹכֵ֣ךְ תִּֽהְיֶ֔יןָ וִידַעְתֶּ֖ם כִּי־אֲנִ֥י יְהֹוָֽה׃

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת ציון

"תחוס" - מלשון חס וחמלה

מצודת דוד

"וידעתם" - אז תדעו שאני ה' נאמן לשלם גמול

"ותועבותיך" - תשלומי תועבותיך יבואו בתוכך

"כי דרכיך" - גמול דרכיך

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"ולא תחוס" המאמרים מקבילים, כי יש הבדל בין חמלה ובין חוסה, החס לא ישחית את הדבר מצד שישיג ממנו צורך ותועלת, כמו ועינכם אל תחוס על כליכם, והחומל לא ישחית מצד שהדבר עצמו טוב ויפה ואין ראוי להשחיתו, (כמו כי חמל העם על מיטב הצאן והבקר לזבוח אל לה' לקרבן), ומבאר "שלא יחמול" מפני שהדבר טוב ויפה, "כי דרכיך עליך אתן" שדרכי הנפש נשחתים ואין ראוים מצד עצמם כי משחתם בהם מום בם לא ירצו, וגם "לא אחוס" מפני תועלת שאשיג ממך "כי תועבותיך בתוכך תהיינה" שכולם רעים וא"א שיצמח ממך צורך ותועלת:

<< · מ"ג יחזקאל · ז · ד · >>