פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות זכריה


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ובמרכבה השלשית סוסים לבנים ובמרכבה הרבעית סוסים ברדים אמצים

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וּבַמֶּרְכָּבָה הַשְּׁלִשִׁית סוּסִים לְבָנִים וּבַמֶּרְכָּבָה הָרְבִעִית סוּסִים בְּרֻדִּים אֲמֻצִּים.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וּבַמֶּרְכָּבָ֥ה הַשְּׁלִשִׁ֖ית סוּסִ֣ים לְבָנִ֑ים וּבַמֶּרְכָּבָה֙ הָרְבִעִ֔ית סוּסִ֥ים בְּרֻדִּ֖ים אֲמֻצִּֽים׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

וּבִרְתִיכָא תְלִיתָאָה סוּסְוָן חַוָרִין וּבִרְתִיכָא רְבִיעֲתָא סוּסְוָן פַּצִיחִין קִטְמָנִין:

רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"לבנים" - להרכיב את פרס שבנה את הבית

"ברודים" - המה מנומרים להרכיב את העכו"ם שעינו את ישראל במיני גזרות משונות זו מזה

"אמוצים" - להרכיב ישמעאל (ס"א אדום) ולא ידעתי מהו ל' אמוצים ויונתן תרגם קטמנין

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"ובמרכבה השלישית סוסים לבנים", אחר שתבטל מלכות רומי תעמוד מלכות אחרת שלא תשפוך דם כ"כ ולא ירעו כ"כ לישראל, והגלות יוקל בד' רוחות העולם כמו שהוא באלף הזה שסוסי המרכבות לבנים ובעלי חסד, "ובמרכבה הרביעית סוסים ברודים אמצים", ראה את המלכים שיעמדו קרוב לזמן הגאולה בציור ברודים אמצים מטעם שית' בפסוק ו' וז':


 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"ברודים אמוצים" - ירמזו על ישמעאל והרומיים שהמה מבני אדום ומושלים עם ישמעאל כמ"ש בדניאל והברודים ירמזו על ישמעאל כי יש בהם מהלובן ובהירות כי מקום מחצבם מאברהם ואוחזים מה במצותו כי מולים הם והאמוצים ירמזו על רומא כי שרפו המקדש ועשוה דשן

"סוסים לבנים" - ירמזו על יון ויתכן שהוא לפי שמנהגם היה ללבוש לבנים וכל טובם ויופיים שיהיו לבנים בהפלגה

מצודת ציון

"ברודים" - בעלי כתמים לבנים כעין הברד וכן נקודים וברודים (בראשית ל"א)

"אמוצים" - בעלי מראה דשן כן ת"י קטמנין והוא דשן בלשון ארמי

<< · מ"ג זכריה · ו · ג · >>