מ"ג בראשית לא טו


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הלוא נכריות נחשבנו לו כי מכרנו ויאכל גם אכול את כספנו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הֲלוֹא נָכְרִיּוֹת נֶחְשַׁבְנוּ לוֹ כִּי מְכָרָנוּ וַיֹּאכַל גַּם אָכוֹל אֶת כַּסְפֵּנוּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
הֲל֧וֹא נׇכְרִיּ֛וֹת נֶחְשַׁ֥בְנוּ ל֖וֹ כִּ֣י מְכָרָ֑נוּ וַיֹּ֥אכַל גַּם־אָכ֖וֹל אֶת־כַּסְפֵּֽנוּ׃


תרגום

​ ​
אונקלוס (תאג'):
הֲלָא נוּכְרָאָן אִתְחֲשַׁבְנָא לֵיהּ אֲרֵי זַבְּנַנָא וַאֲכַל אַף מֵיכָל יָת כַּסְפַּנָא׃
ירושלמי (יונתן):
הֲלָא נוּכְרֵיתָא אִתְחַשַׁבְנָא לֵיהּ אֲרוּם זַבְּנָנָא וְאָכַל אוּף מֵיכַל יַת כַּסְפָּנָא:
ירושלמי (קטעים):
הֲלָא נוּכְרָאִין אִיתְחַשְׁבִינָן לֵיהּ אֲרֵי זַבִּין יָתָן וְהָא לָא בָּעִי לְמֵיהַב לְחוֹד כְּתוּבָּתָן:

רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"הלא נכריות נחשבנו לו" - אפילו בשעה שדרך בני אדם לתת נדוניא לבנותיו בשעת נשואין נהג עמנו כנכריות כי מכרנו לך (שעבדת אותו בנו י"ד שנה ולא נתננו לך אלא) בשכר הפעולה "את כספנו" - שעכב דמי שכר פעולתך

רש"י מנוקד ומעוצב

לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

הֲלוֹא נָכְרִיּוֹת נֶחְשַׁבְנוּ לוֹ – אֲפִלּוּ בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לָתֵת נְדוּנְיָא לִבְנוֹתָיו, בִּשְׁעַת נִשּׂוּאִין, נָהַג עִמָּנוּ כְּנָכְרִיּוֹת, כִּי מְכָרָנוּ לְךָ (שֶׁעָבַדְתָּ אוֹתוֹ בָּנוּ אַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה, וְלֹא נְתָנָנוּ לְךָ אֶלָּא) בִּשְׂכַר הַפְּעֻלָּה.
אֶת כַּסְפֵּנוּ – שֶׁעִכֵּב דְּמֵי שְׂכַר פְּעֻלָּתְךָ.

רשב"ם

לפירוש "רשב"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

כספינו: שנשתכר בנו בנישואינו שהיה לך להשתכר ביגיע כפך ולפרנסינו:

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

כי מכרנו — כאילו מכרנו; שלא עשה כמשפט האבות עם הבנות, רק אמר: שמור צאני וקח בנותי במשכורתך:

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(טו)" הלוא נכריות נחשבנו לו", שלא לבד שלא נתן לנו נדן ומהר ומתן, עוד " מכרנו", ומעות שלקח בעד המכירה לא נתן לנו, רק " ויאכל גם אכול את כספנו", וגם אין לנו תקוה על ירושה:  

ילקוט שמעוני

לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

הלוא נכריות נחשבנו לו וגו'. אפשר כן? אלא אי הוה חמי קווקיא טבא הוה נסיב ליה, פטיקלין טב הוה נסיב ליה.