מ"ג במדבר כד יט


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וירד מיעקב והאביד שריד מעיר

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְיֵ֖רְדְּ מִֽיַּעֲקֹ֑ב וְהֶֽאֱבִ֥יד שָׂרִ֖יד מֵעִֽיר׃

תרגום

​ ​
אונקלוס:
וְיֵיחוֹת חַד מִדְּבֵית יַעֲקֹב וְיוֹבֵיד מְשֵׁיזֵיב מִקִּרְיַת עַמְמַיָּא׃
ירושלמי (יונתן):
וִיקוּם שַׁלִיט מִדְבֵית יַעֲקב וְיוֹבִיד וִישֵׁיצֵי שֵׁיזְבוּתָא דְמִשְׁתַּיֵיר מִן קוּסְטַנְטִינֵי קַרְתָּא חַיַיבְתָּא וְיִצְדֵי וְיֶחֱרוֹב כְּרַכָּא מְרוֹדָא דְקִסְרִין תַּקִיף קִרְוֵי עַמְמַיָא:
ירושלמי (קטעים):
עָתִיד מֶלֶךְ לְמֵיקָם מִדְבֵית יַעֲקב וִישֵׁיצֵי יַת כָּל מַה דְמִשְׁתַּיָיר מִן כְּרַכָּא חַיָיבָא:

רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"וירד מיעקב" - ועוד יהיה מושל אחר מיעקב

"והאביד שריד מעיר" - מעיר החשובה (של אדום והוא רומי) ועל מלך המשיח אומר כן שנאמר בו וירד מים עד ים ולא יהיה שריד לבית עשו

רש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)(כל הפסוק)

וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב – וְעוֹד יִהְיֶה מוֹשֵׁל אַחֵר מִיַּעֲקֹב.
וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר – הַחֲשׁוּבָה שֶׁל אֱדוֹם, הִיא רוֹמִי. וְעַל מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ אוֹמֵר כֵּן, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ: "וְיֵרְדְּ מִיָּם עַד יָם" (תהלים עב,ח); "וְלֹא יִהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו" (עובדיה א,יח).

רשב"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

וירד מיעקב: יהיה רודה בכל המלכיות איש מיעקב:
והאביד שריד מעיר: מאדום כדכתיב ולא יהיה שריד לבית עשר כי ה' דבר:


רמב"ן (כל הפרק)(כל הפסוק)

"וטעם והאביד שריד מעיר" - מכל עיר שלא ישאר שריד מכל עיר שבעולם כי מתחלה אמר (פסוק יז) וקרקר כל בני שת ועתה יאמר שלא ישאיר שריד ופליט והנה נשלמה העצה שהודיע לבלק

ספורנו (כל הפרק)(כל הפסוק)

"וירד מיעקב" כל אחד מזרעו ישלוט באומות כאמרו והיה הנכשל בהם ביום ההוא כדוד וכאמרו והיה שארית יעקב בגוים בקרב עמים רבים כאריה בבהמות יער ככפיר בעדרי צאן:

" והאביד שריד מעיר" כאמרו ורמס וטרף ואין מציל תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו:

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

"וירד מיעקב", ובימי דוד שאז קראם בשם יעקב ירדו בבני אדום וימשלו בם ולא יכלו אותם, ובימות המשיח והאביד שריד מעיר לא ישאיר שום שריד ופליט מן אויבי ישראל

אור החיים (כל הפרק)(כל הפסוק)

וירד מיעקב. ראב"ע אמר שעל יואב הוא אומר, ורש"י ז"ל פירש על מלך המשיח, ודבריו עיקר כי לדברי ראב"ע היה לו להקדים מאמר זה למאמר והיה אדום ירשה שהוא ענין המשיח, ולדברי רש"י ז"ל הגם שכבר אמר וקרקר כל בני שת וכלל כל שיצאו משת בן אדם הראשון, בא לומר שהגם שישארו מהאומות אחר וקרקר וגו' כמובן גם כן ממשמעות וקרקר שלא יאבד כולם כמאמרם ז"ל (פסחים סח א) אף על פי כן לא תהיה ממשלה מהם אלא מיעקב, והוא אומרו וירד פירוש לשון מלכות מיעקב פירוש מיעקב לבד תהיה, ואומרו והאביד שריד מעיר פירוש לא מלך לבד הוא שיהיה מיעקב ולא מהם אלא אפילו שריד שהוא ממשלה למטה מהמלכות יאבד מהם ולא ירים מהם עוד ראש:

בעל הטורים (כל הפרק)(כל הפסוק)

וירד מיעקב. ב' במסורה. הכא ואידך "וירד מים עד ים" (תהלים עב, ח). דהיינו מלך המשיח שהתנבא על מלך המשיח:

<< · מ"ג במדבר · כד · יט · >>