<< · מ"ג איוב · ח · יד · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אשר יקוט כסלו ובית עכביש מבטחו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אֲשֶׁר יָקוֹט כִּסְלוֹ וּבֵית עַכָּבִישׁ מִבְטַחוֹ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אֲשֶׁר־יָק֥וֹט כִּסְל֑וֹ
  וּבֵ֥ית עַ֝כָּבִ֗ישׁ מִבְטַחֽוֹ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אשר יקוט" - יקצור ויכרות כסלתו והבטחתו

"כסלו" - היא מחשבת מבטחו כמו (לקמן לא) אם שמתי זהב כסלי יקוט לשון קציר כמו (יחזקאל טז) כמעט קט

"ובית עכביש" - שאינו קיים יהיה מבטחו

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"יקוט" - יוכרת כמו ונקטו בפניהם (שם ז)

"כסלו" - בטחונו כמו יראתך כסלתך (לעיל ד)

"עכביש" - שממית 

מצודת דוד

"אשר יקוט" - אשר אז יוכרת בטחונו והרי היא כאריגת העכביש שאינה מתקיימת

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אשר יקוט" ויכרת "כסלו ומבטחו" אשר הוא דומה "כבית עכביש", בעת יתמוטט מעט ולא ימצא חית ידו, אז אף בעת אשר -

ביאור המילות

"יקוט", פי' מענין כריתה. ויל"פ מענין כמעט קט, שכסלו נעשה קטן וחלוש.

"כסלו, מבטחו", כבר התבאר (ד' ו') שהכסל הוא הבטחון מן הרע, והתקוה או הבטחון כולל גם אל השגת הטוב. ור"ל "שמבטחו" דומה "לבית עכביש", שהוא ארוג מחוטים היוצאים מגוף העכביש, כן מבטחו אין לו שורש רק בעצם דמיונו, וקוריו לא יהיו לבגד וכאין נחשב, כי אין לו סמיכה רק בכח דמיונו הכוזב:
 

<< · מ"ג איוב · ח · יד · >>