קטגוריה:מלכים א ט יא
נוסח המקרא
חירם מלך צר נשא את שלמה בעצי ארזים ובעצי ברושים ובזהב לכל חפצו אז יתן המלך שלמה לחירם עשרים עיר בארץ הגליל
חִירָם מֶלֶךְ צֹר נִשָּׂא אֶת שְׁלֹמֹה בַּעֲצֵי אֲרָזִים וּבַעֲצֵי בְרוֹשִׁים וּבַזָּהָב לְכָל חֶפְצוֹ אָז יִתֵּן הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לְחִירָם עֶשְׂרִים עִיר בְּאֶרֶץ הַגָּלִיל.
חִירָ֣ם מֶֽלֶךְ־צֹ֠ר נִשָּׂ֨א אֶת־שְׁלֹמֹ֜ה בַּעֲצֵי֩ אֲרָזִ֨ים וּבַעֲצֵ֧י בְרוֹשִׁ֛ים וּבַזָּהָ֖ב לְכׇל־חֶפְצ֑וֹ אָ֡ז יִתֵּן֩ הַמֶּ֨לֶךְ שְׁלֹמֹ֤ה לְחִירָם֙ עֶשְׂרִ֣ים עִ֔יר בְּאֶ֖רֶץ הַגָּלִֽיל׃
חִירָ֣ם מֶֽלֶךְ־צֹ֠ר נִשָּׂ֨א אֶת־שְׁלֹמֹ֜ה בַּ/עֲצֵי֩ אֲרָזִ֨ים וּ/בַ/עֲצֵ֧י בְרוֹשִׁ֛ים וּ/בַ/זָּהָ֖ב לְ/כָל־חֶפְצ֑/וֹ אָ֡ז יִתֵּן֩ הַ/מֶּ֨לֶךְ שְׁלֹמֹ֤ה לְ/חִירָם֙ עֶשְׂרִ֣ים עִ֔יר בְּ/אֶ֖רֶץ הַ/גָּלִֽיל׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"נשא" - סבל המשא ההיא
מצודת דוד
"אז" - אחר השלמת הבתים נתן המלך לחירם לתשלום גמול מלבד החטים והשמן האמור למעלה
"חירם" - לשתי הבתים האלה היה חירם סובל אותו בתת לו די סיפוקו עצי ארזים וגו'
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:מלכים א ט יא.
מדוע נתן שלמה לחירם עשרים עיר בגליל?
(מלכים א ט יא): "חִירָם מֶלֶךְ צֹר נִשָּׂא אֶת שְׁלֹמֹה בַּעֲצֵי אֲרָזִים וּבַעֲצֵי בְרוֹשִׁים וּבַזָּהָב לְכָל חֶפְצוֹ; אָז יִתֵּן הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לְחִירָם עֶשְׂרִים עִיר בְּאֶרֶץ הַגָּלִיל".
פסוקנו מתאר עיסקה בין חירם מלך צור לבין שלמה מלך ישראל: חירם נישא את שלמה, כלומר לקח על עצמו לספק לשלמה את כל צרכיו בעצי ארזים ובעצי ברושים ובזהב לצורך בניית בית המקדש ובית המלך (שנזכרו בפסוק הקודם). אז, לאחר שנסתיימה בניית הבתים, נתן המלך שלמה לחירם, בתמורה לעזרתו, עשרים עיר בארץ הגליל ( מצודות ) .
לפי התורה, אסור לתת שטחים בארץ ישראל לגויים, שנאמר, (במדבר לג נג): "וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת הָאָרֶץ וִישַׁבְתֶּם בָּהּ, כִּי לָכֶם נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ לָרֶשֶׁת אֹתָהּ", וכן (דברים ז ב): "לֹא תִכְרֹת לָהֶם בְּרִית וְלֹא תְחָנֵּם"(לפי פירוש חז"ל שהכוונה "לא תיתן להם חניה בקרקע"). אמנם שלמה לא היה צדיק גמור, הוא חטא כפי שמתואר במלכים א יא, אולם המעשה הזה לא נמנה ברשימת חטאיו. מדוע? כמה תשובות.
1. האיסור חל רק על חלק מעממי כנען, ורק על עובדי אלילים; ייתכן שחירם היה גר תושב, או שלא היה עובד אלילים. ראו גם בפירושים על (מלכים א ה כו): "וַיְהִי שָׁלֹם בֵּין חִירָם וּבֵין שְׁלֹמֹה, וַיִּכְרְתוּ בְרִית שְׁנֵיהֶם"( פירוט ).
2. שלמה לא נתן לחירם את הערים עצמן, אלא רק את הזכות לקבל את תשלומי המיסים מאותן ערים (הרב יעקב וילובסקי, בית רידב"ז, הערה יג) .
הקבלות
לפסוקים נוספים על הקשר בין צור לירושלים, ראו "צור וירושלים" , יהודה אייזנברג, אתר דעת.
תגובות
מלכים א ז יג: "וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה וַיִּקַּח אֶת חִירָם מִצֹּר"
מלכים א ז יד: "בֶּן אִשָּׁה אַלְמָנָה הוּא מִמַּטֵּה נַפְתָּלִי....... וְאָבִיו אִישׁ צֹרִי חֹרֵשׁ נְחֹשֶׁת וַיִּמָּלֵא אֶת הַחָכְמָה וְאֶת הַתְּבוּנָה וְאֶת הַדַּעַת לַעֲשׂוֹת כָּל מְלָאכָה בַּנְּחֹשֶׁת וַיָּבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה וַיַּעַשׂ אֶת כָּל מְלַאכְתּוֹ"
מלכים א ז יד: "בֶּן אִשָּׁה אַלְמָנָה הוּא מִמַּטֵּה נַפְתָּלִי....... מהגליל...מהגליל העליון איזור הר מירון הוא הר קדש נפתלי
זאת הסיבה שנתן המלך שלמה לחירם עשרים עיר בגליל לעשות חסד עם יתום מישראל אשר עזר לו במלאכת המקדש הוא חִירָם מִצֹּר
- -- DAIAN SHEM, 2021-09-29 13:29:12
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2021-09-28.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "מלכים א ט יא"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.