ביאור:שם לתינוק שעוד לא נוצר
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
האם כדאי לבחור שם לתינוק עוד לפני שהוא נוצר?
בתנ"ך, רוב ההורים נתנו שמות לילדיהם רק לאחר שנולדו, אולי משום שהשם נקבע ע"פ מראהו של התינוק בזמן הלידה, למשל:
- (בראשית כה כה): "ויצא הראשון אדמוני כלו כאדרת שער ויקראו שמו עשו; ואחרי כן יצא אחיו וידו אחזת בעקב עשו ויקרא שמו יעקב"
אולם יש כמה יוצאי דופן:
- (בראשית טז יא): "ויאמר לה מלאך ה' 'הנך הרה וילדת בן וקראת שמו ישמעאל כי שמע ה' אל עניך'"- שמו של ישמעאל נקבע עוד כשהיה עובר בבטן אמו;
- (בראשית יז יט): "ויאמר אלהים 'אבל שרה אשתך ילדת לך בן וקראת את שמו יצחק והקמתי את בריתי אתו לברית עולם לזרעו אחריו'"- שמו של יצחק נקבע עוד לפני שהיה עובר - עוד לפני שהוריו בכלל חשבו שיהיה להם בן.
- (דברי הימים א כב ט): "הנה בן נולד לך, הוא יהיה איש מנוחה, והנחותי לו מכל אויביו מסביב, כי שלמה יהיה שמו, ושלום ושקט אתן על ישראל בימיו"- שמו של שלמה נקבע עוד לפני שנולד (לא ברור אם כבר היה עובר או לא).
- (ישעיהו ז יד): "לכן יתן ד' הוא לכם אות: 'הנה העלמה הרה וילדת בן, וקראת שמו עמנו אל'"( פירוט ).
- (מלכים א יג ב): "ויקרא על המזבח בדבר ה', ויאמר 'מזבח מזבח כה אמר ה'! הנה בן נולד לבית דוד, יאשיהו שמו; וזבח עליך את כהני הבמות המקטרים עליך, ועצמות אדם ישרפו עליך'"- שמו של יאשיהו נקרא הרבה קודם - 300 שנה לפני שנולד.
אבל האיש ששמו נקרא מוקדם ביותר, על-פי מדרש חז"ל, הוא המשיח:
- (תהלים עב יז): "יהי שמו לעולם, לפני שמש יִנּוֹן (כתיב: ינין) שמו, ויתברכו בו כל גוים יאשרוהו": " "שבעה דברים נבראו קודם בריאתו של עולם, ואלו הן: תורה, וכיסא הכבוד, ובית המקדש, ותשובה, וגן עדן, וגיהנם, ושמו של משיח ... שמו של משיח מניין - שנאמר יהי שמו לעולם, לפני שמש יינון שמו..." " ( מדרש משלי ח כב ) - שמו של המשיח נקבע עוד לפני שנברא העולם! ( יינון הוא שמו של המשיח, או שזה פועל שמשמעו יעבור מנין לנין, מדור לדור).
שם מבטא את האופן שבו הקורא מתייחס לבעל השם . אם אדם זוכה שה' יתייחס אליו עוד לפני שנוצר, הרי זה משום שה' מייעד לו משימה חשובה בעולמו. הדבר ברור במיוחד לגבי שלמה, יאשיהו והמשיח:
- שלמה נועד, עוד לפני שנולד, להיות מלך של שלום, שישלים את בניין בית המקדש;
- יאשיהו נועד, 300 שנים לפני שנולד, להיות מלך שיאושש ויאחד את מלכות ישראל ויהודה, בניגוד למזבח שנועד לפלג ולהרחיק;
- והמשיח נועד, עוד לפני בריאת העולם, להיות מלך שיביא ברכה ושפע לכל הגויים.
ואפשר לפרש כך גם לגבי השאר:
- יצחק נועד, עוד לפני שנוצר, להיות אדם ש"יצחק" על המציאות, אב לעם שבו " "מי שלא מאמין בניסים - הוא לא ריאלי" " (ע"פ דוד בן גוריון) ; ואולי - אב לעם שבו יש ריכוז גדול במיוחד של קומיקאים...
- ישמעאל נועד, עוד לפני שנולד, להיות אדם שהאל ישמע את קולו, אב לעם העובד את האל בקנאות (ואולי גם - אב לעם שבו התפילה נעשית בקולי קולות, עם רמקולים ענקיים, המנסים "בכוח" לגרום לאל לשמוע את קולם...).
- ועמנואל נועד, עוד לפני שנולד, להיות נציג של דור שה' יהיה עמו ויצילהו מכף מלך אשור.
תגובות
עריכהויש עוד -
ירמיהו כג ו: "בימיו תושע יהודה וישראל ישכן לבטח וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו"
- -- hagai hoffer, 2011-01-02 23:57:37
יפה, ושם באמת מדובר על המשיח גם ע"פ הפשט (בתהלים עב, ע"פ הפשט, מדובר על שלמה)
- -- אראל, 2011-01-03 04:18:16
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-01-04.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/jm0