הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

פתאום = באופן מפתיע, או כתוצאה מפיתוי

זהו מאמר הגדרה, מאמר שמטרתו להגדיר במדוייק שורש, מילה או ביטוי בלשון המקרא. חלק ממיזם המילון המקראי החופשי.

ערך מילוני בוויקימילון: פתאום

בלשון המקרא, כמו בלשון ימינו, המילה פתאום מציינת אירוע שהאדם אינו מוכן לקראתו, כמו למשל ב:

(יהושע י ט): "וַיָּבֹא אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ פִּתְאֹם, כָּל הַלַּיְלָה עָלָה מִן הַגִּלְגָּל"

מה מקור המילה?

1. יש אומרים שהמילה פתאום היא וריאציה על השורש פתע, בחילוף ע-א. לפי זה, המילה מדגישה את התוצאה - תחושת ההפתעה שמכה באדם לאחר שקרה לו אירוע שלא התכונן לקראתו. פירוש זה מתאים לתיאור עונשו של הרשע ב (משלי ו טו): "עַל כֵּן פִּתְאֹם יָבוֹא אֵידוֹ, פֶּתַע יִשָּׁבֵר וְאֵין מַרְפֵּא"( פירוט ), וכן לפסוקים נוספים, למשל, (במדבר ו ט): "וְכִי יָמוּת מֵת עָלָיו בְּפֶתַע פִּתְאֹם, וְטִמֵּא רֹאשׁ נִזְרוֹ, וְגִלַּח רֹאשׁוֹ בַּיּוֹם טָהֳרָתוֹ בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי יְגַלְּחֶנּוּ" (ישעיהו כט ה): "וְהָיָה כְּאָבָק דַּק הֲמוֹן זָרָיִךְ, וּכְמֹץ עֹבֵר הֲמוֹן עָרִיצִים, וְהָיָה לְפֶתַע פִּתְאֹם", (ישעיהו ל יג): "לָכֵן יִהְיֶה לָכֶם העון הַזֶּה כְּפֶרֶץ נֹפֵל נִבְעֶה בְּחוֹמָה נִשְׂגָּבָה, אֲשֶׁר פִּתְאֹם לְפֶתַע יָבוֹא שִׁבְרָהּ"( פירוט ).

2. ויש אומרים שהמילה פתאום היא תואר-הפועל מהמילה פתי , מהשורש פתה (כמו המילה "שלשום" מ-"שלוש", המילה "ריקם" מ-"ריק", והמילה "חִנָּם" מ-"חֵן"). לפי זה, המילה מדגישה את התהליך - פיתוי הגורם לכך שהאדם "נרדם בשמירה", אינו מודע למצב ואינו מתכונן לעתיד. פירוש זה מתאים לתיאור הנער המתפתה ללכת אחרי אשה זרה, (משלי ז כב): "הוֹלֵךְ אַחֲרֶיהָ פִּתְאֹם"( פירוט ).

3. ויש שפירשו, שהמילה פתאום והשורש פתה קשורים באופן אחר - שניהם מדגישים את המהירות: " "פתאום ענין מהירות הוא... ופתאים הם הנמהרים ביותר, שאין להם עיון בדבר ולא עצה כלל, כמו (איוב ה יג) ועצת נפתלים נמהרה" " ( רמב"ן על במדבר יב ד ) .

מקורות ופירושים נוספים

ישנו פסוק אחד שבו, לכאורה, ישנה פעולה שהיא גם פתאומית וגם הוכנה מראש, (דברי הימים ב כט לו): "וַיִּשְׂמַח יְחִזְקִיָּהוּ וְכָל הָעָם עַל הַהֵכִין הָאֱלֹהִים לָעָם כִּי בְּפִתְאֹם הָיָה הַדָּבָר"; ראו: פעולת ה' פתאומית ומוכנה / חגי הופר .

(במדבר יב ד): "וַיֹּאמֶר ה' פִּתְאֹם אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן וְאֶל מִרְיָם: צְאוּ שְׁלָשְׁתְּכֶם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד! וַיֵּצְאוּ שְׁלָשְׁתָּם"
(יהושע יא ז): "וַיָּבֹא יְהוֹשֻׁעַ וְכָל עַם הַמִּלְחָמָה עִמּוֹ עֲלֵיהֶם עַל מֵי מֵרוֹם פִּתְאֹם וַיִּפְּלוּ בָּהֶם"
(ישעיהו מז יא): "וּבָא עָלַיִךְ רָעָה לֹא תֵדְעִי שַׁחְרָהּ וְתִפֹּל עָלַיִךְ הֹוָה לֹא תוּכְלִי כַּפְּרָהּ וְתָבֹא עָלַיִךְ פִּתְאֹם שׁוֹאָה לֹא תֵדָעִי"
(ישעיהו מח ג): "הראשנות מאז הגדתי ומפי יצאו ואשמיעם פתאם עשיתי ותבאנה"
(ירמיהו ד כ): "שבר על שבר נקרא כי שדדה כל הארץ פתאם שדדו אהלי רגע יריעתי"
(ירמיהו ו כו): "בת עמי חגרי שק והתפלשי באפר אבל יחיד עשי לך מספד תמרורים כי פתאם יבא השדד עלינו"
(ירמיהו טו ח): "עצמו לי אלמנתו מחול ימים הבאתי להם על אם בחור שדד בצהרים הפלתי עליה פתאם עיר ובהלות"
(ירמיהו יח כב): "תשמע זעקה מבתיהם כי תביא עליהם גדוד פתאם כי כרו שיחה ללכדני ופחים טמנו לרגלי"
(ירמיהו נא ח): "פתאם נפלה בבל ותשבר הילילו עליה קחו צרי למכאובה אולי תרפא"
(מלאכי ג א): "הנני שלח מלאכי ופנה דרך לפני ופתאם יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא אמר ה' צבאות"
(תהלים סד ה): "לירות במסתרים תם פתאם ירהו ולא ייראו"
(תהלים סד ח): "וירם אלהים חץ פתאום היו מכותם"
(איוב ה ג): "אני ראיתי אויל משריש ואקוב נוהו פתאם"
(איוב ט כג): "אם שוט ימית פתאם למסת נקים ילעג"
(איוב כב י): "על כן סביבותיך פחים ויבהלך פחד פתאם"
(משלי ג כה): "אל תירא מפחד פתאם ומשאת רשעים כי תבא"
(משלי כד כב): "כי פתאם יקום אידם ופיד שניהם מי יודע"( פירוט )
(קהלת ט יב): "כי גם לא ידע האדם את עתו כדגים שנאחזים במצודה רעה וכצפרים האחזות בפח כהם יוקשים בני האדם לעת רעה כשתפול עליהם פתאם"

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:פתאום - באופן מפתיע, או כתוצאה מפיתוי

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-03-02.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/ptom