הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

מה יתרון העושה באשר הוא עמל?

(קהלת ג ט): "מַה יִּתְרוֹן הָעוֹשֶׂה בַּאֲשֶׁר הוּא עָמֵל?"

שאלה זו מופיעה כסיכום ל"שיר העתים", שהתחיל בקביעה (פסוק א): "לכל זמן, ועת לכל חפץ תחת השמים" ( פירוט ). משמעותה של השאלה תלויה במשמעותו של ה"חפץ" (ראו פירושים על פסוק א:

א. חפץ = רצון של אדם

1. לכל פעולה שהאדם רוצה לעשות יש זמן שבו ראוי לעשות אותה, אולם לא תמיד האדם יודע מה הזמן הנכון, ומהי הפעולה שראוי לעשות בזמן זה, ולכן לא ברור מה יתרון , מה הטעם לעשות ולעמול , והרי ייתכן שדווקא עכשיו ראוי לעשות את ההיפך: " "השיר... עוסק בשאלת ההווה, הדנה בשאלת המעשה הנכון אותו יש לעשותו. שאלת היתרון... נוגעת... להחלטות אותן צריך האדם לקבל. העובדה כי אין דבר ברור, עתים עת לטעת ועתים עת לעקור נטוע , מביאה לאי-קיומה של ידיעה מבוררת בדבר המעשה הנכון שיש לעשותו בנקודת זמן מסוימת - לטעת או לעקור נטוע. זו המצוקה האמיתית העולה בשיר - בעיית מה יתרון לאדם באשר הוא עמל טמונה בעובדה שאין העמל יודע כלל ועיקר מהו המעשה הנכון שיש לעשותו כעת. ייתכן ומתייסר הוא בייסורים כדי לטעת (וזו משמעותו של הביטוי ' עמל ' במקרא), והוא יגע לריק כיוון שעת זו תובעת את היפוך המעשה. וכן להיפך, ייתכן ועקירתו כעת אינה דבר נכון, כיוון שזמן הנטיעה הגיע... ספר קהלת שואל את שאלת מחבר הספר - מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש , לאמור: כיוון שהכל דומה להבל הפה, ואין קיום למעשה האדם, אין טעם בכל הצער והייסורין הנובעים ממעשיו בעולם. אחת מהסתעפויות התבוננות זו היא זו שלפנינו - סיבה נוספת לחוסר היתרון בעמל האדם נובעת מן העובדה כי עת לכל דבר. אין הוא יכול לבחור נכונה את אשר יעשה, כיוון שאין דבר וודאי לעשותו." " ( הרב יובל שרלו, "שאלת הספק" ) . פירוש זה מתאים לדברי קהלת בהמשך הספר, (קהלת ט יב): "כִּי גַּם לֹא יֵדַע הָאָדָם אֶת עִתּוֹ , כַּדָּגִים שֶׁנֶּאֱחָזִים בִּמְצוֹדָה רָעָה וְכַצִּפֳּרִים הָאֲחֻזוֹת בַּפָּח, כָּהֵם יוּקָשִׁים בְּנֵי הָאָדָם לְעֵת רָעָה כְּשֶׁתִּפּוֹל עֲלֵיהֶם פִּתְאֹם".

2. בכל זמן האדם רוצה לעשות דבר אחר, ייתכן שהאדם ירצה דבר והיפוכו בזמנים שונים, ולכן " "מה יתרון בא לאדם העושה בדבר אשר הוא עמל בו למען השיג חפצו? הלא עת לכל חפץ, ופן למחר יחפוץ בחילופו, והיה אם כן עמלו לרעתו?!" " (מצודת דוד) . ראיתי פעם שלט שאמר דבר דומה: "טוב להקריב בעד ערכים, אבל לא צריך למהר, כי ייתכן שמחר הערכים יתחלפו ונגלה שהקרבנו בעד הערכים הלא נכונים..."

ב. חפץ = רצון של ה'

3. לכל דבר שה' רוצה לעשות, הוא מוצא את הזמן הראוי, ולכן כל הפעולות שהאדם עושה עלולות להתברר כמיותרות וחסרות ערך אם ה' יחליט אחרת: " "אחר שכל הדברים תלוים בעת וזמן, מה יתרון לאיש בכל עמלו? שיתכן שתבא עת תשחית עמלו ותסור הונו וישאר ריקם" " ( אבן עזרא ) .

4. וייתכן שהפסוק מתייחס לא לכל פעולה אלא רק ל עמל = מאמץ כבד הגורם סבל, וגם רשע ומרמה . לפעמים האדם מתאמץ יותר מדי, באופן שגורם סבל רב לו או לאחרים, כדי לזכות בעושר או בכבוד כמה שיותר מהר; אך מכיוון שלכל פעולה יש הזמן הראוי לה, אין טעם במאמץ המוגזם: " "מה יתרון של עושה רע בכל שהוא עמל? גם הוא עתו יבא, והכל אבד" " ( רש"י , ודומה לזה רשב"ם ) .

5. ויש שפירשו להיפך, שהפסוק מתייחס דווקא לעמל בתורה ובמצוות: " "לכאורה... מה יתרון לעמול בתורה ובמצוות, כיוון שיש ביטול הבחירה, שהרי כל הדברים שנתנבאו הנביאים הן מוכרחים קודם היותם, שהרי ראיתי במראה הנבואה לאותה זמן הקבוע להן!" " (תעלומות חכמה)

מה יתרון העושה? באשר הוא עמל!

פירשנו לפי רוב המפרשים, שהפסוק כולו הוא שאלה "מה יתרון העושה באשר הוא עמל?". אולם, אפשר גם לפרש שהשאלה היא רק החצי הראשון של הפסוק "מה יתרון העושה?" והתשובה נמצאת בחצי השני "באשר הוא עמל!" ( אבי צ'פניק ) . מכיוון שיש עת לכל חפץ, וייתכן שתבוא עת שתבטל ותהרוס את כל מעשיו של האדם, הרי שהיתרון היחיד שנותר ונשאר לאדם הוא רק אשר הוא עמל - רק הזיכרון של העשיה עצמה.

יש שפירשו שהתשובה הזאת נמצאת בפסוק הבא: " "תמהני על מה הם שמחים בזמן שהם עמלים בהם, הואיל ויודעים שסופן ליבטל? אלא שזהו הטעם (פסוק י): את הכל עשה יפה בעתו ... - כל דבר שאדם עמל בו, בעת שהוא עושה אותו, יפה בעיניו לעשותו..." " ( הרב יוסף קרא ) .

רעיון דומה נמצא בהמשך הספר, קהלת ה יד: " "כַּאֲשֶׁר יָצָא מִבֶּטֶן אִמּוֹ עָרוֹם יָשׁוּב לָלֶכֶת כְּשֶׁבָּא וּמְאוּמָה לֹא יִשָּׂא בַּעֲמָלוֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹֹ שֶׁיֹּלֵךְ בְּיָדוֹ..." "גַּם כָּל הָאָדָם אֲשֶׁר נָתַן לו הָאֱלֹהִים עֹשֶׁר וּנְכָסִים וְהִשְׁלִיטוֹ לֶאֱכֹל מִמֶּנּוּ וְלָשֵׂאֶת אֶת חֶלְקוֹ וְלִשְׂמֹחַ בַעֲמָלוֹ זֹה מַתַּת אֱלֹהִים הִיא" " - שום דבר לא נשאר, פרט לשמחה בעצם העשיה והעמל.

עמל ועבודה

" "העמל הוא מה שאנו קוראים לו עבודה. המקום שאליו אנו הולכים אליו מדי יום בכדי להתפרנס. העבודה במקורה היא עבודת הנפש. כלומר האבולציה שאדם מעביר את נפשו ונשמתו בזמן הקצר יחסית שהוא בבעלות על כסותו-גופו. אז מה היתרון לעמל, במיוחד אם זה - בידיעה או שלא בידיעה - נוגד את המטרה האבולוציונית? התשובה לשאלה זו קלה ומסתכמת במילה אחת: בחירה. כשהעמל מתבצע ממקום של ידיעה ברורה שהוא רק עמל ולא הגדרה עצמית? את/ה במקום טוב. העמל מתבצע ללא השפעת הזהות, והמבצע משתחרר לעבודת הנפש החשובה שאי אפשר להבטל ממנה" " ( משה אטס / האקדמיה לטאי צ'י ) .

מאמרים נוספים - באדיבות גוגל

דרכי לימוד מדרש - עיונים במדרש רבה : הפסוק נקרא כך: " מה יתרון העושה - באשר הוא עמל" - על פי הדבר בו עמל האדם נקבע המקום בו ישרה האדם. אמר ר' יצחק בר' מריון: נאמר (חבקוק ב', ד'): "וְצַדִּיק ... ( cache )
שמע בהר פיני אברהם : מה מרויח בעמלו בתורה שלוקח תחת השמש בעוה�ז וז�ש גם כן שם בקהלת מה יתרון העושה באשר . האר�י, הוא עמל ר�ל מה מרויח בעוה�ז לז�א באשר הוא עמל שעוסק בתורה בעמל ... ( cache )
קהלת: תורתו של קהלת : מה יתרון העושה באשר הוא עמל?" (ג 9-1). מאמצי האדם לפתח את כחותיו ולפעל ולעשות בחיים הם לשוא, כי הגורל והמזל הקבוע מאת הגזרה העליונה ("המקרה" בלשון קהלת) ... ( cache )
קהלת פרק ג' : פסוק ט' - " מה יתרון העושה באשר הוא עמל?" מה יתרון (=מה מרוויח) העושה (=האדם העמל) באשר הוא עמל? [כלומר מה זה נותן לאדם להתאמץ להשיג רכוש וממון? ... ( cache )
מבלי : א�כ מה יתרון העושה.באשר הוא עמל. ספור. בימי אבל: ועת רקור. בתתני� וכלות: ר�ל לו יונת כי העמל במציאות הוא טוב. אך (ה) עח להשליך אבנים. ... ( cache )
תנ"ך - קהלת - הבלוג של aNcHiKiLiKiBoOm - תפוז בלוגים : מצב זה מתסכל מאוד ומוביל את האדם לשאלה: " מה יתרון העושה באשר הוא עמל": בשביל מה להתאמץ ולעמול הרי הכל קבוע ולא ניתן לשינויים?! [שאלה זו דומה לשאלה בפרק א` ... ( cache )
דף קשר מספר 115 - פרשת ויגש : ... ההתעלות היותר עמוקות, והם שמניעים את כל הגלגלים שבחיים, בפוליטיקה, בכלכלה ובחברה, ואחרי כל זה נותרת תהיה אחת גדולה - " מה יתרון העושה באשר הוא עמל?" ... ( cache )
עבודה עברית : נגד עבודה בכלל: " מה יתרון העושה באשר הוא עמל?! "(קהלת ג ט). בעד עבודה עברית: בעד עבודה בכלל: "יגיע כפיך כי תאכל -- אשריך וטוב לך" (תהלים קכח ב). ... ( cache )
:וןןת לעיקור נטוע: נ.^ת ג אלכ'ל זמן וןת לכל־הפץ תהת השמים: ב.?גת ללדת : מה יתרון העושה באשר . הוא עמל ומיגע את עצמו כל סיום וירדוף להשיג דבר אשר עוד לא ימיס כבירים. י יחלפו למו יתיגפ להשיג הפכו: (י) ראיתי בעין פקוחה. ... ( cache )
רבי יוסף אלבו / ספר העיקרים : וזה כי כשהתחיל לחקור אם אפשר שיהיה בכאן דבר נותן ההשארות הנצחי, והוא מה שאמר: מה יתרון העושה באשר הוא עמל (קהלת ג'), אמר: אחר כך ראיתי את העניין אשר נתן ... ( cache )
הרהורים על תפיסת האלוקות במגילת קוהלת / הרב יששכר יעקבסון : " מה יתרון העושה באשר הוא עמל". אין כאן בכל זאת טרוניה או קיטרוג כל שהוא על ההשגחה העליונה כי "את הכל עשה יפה בעתו". וכעת בא התמוה: האלוקות אינה רוצה ... ( cache )
New Stage | במה חדשה | Walther Colt-remington | וולטר קולט-רמינגטון : 26 דצמבר 2004 ... מה יתרון העושה באשר הוא עמל" "מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה ואין כל חדש תחת השמש" "הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל" הבחור צודק ... ( cache )
הנזיר שקנה (ולא מכר) פרארי מאת: עפר אלוני - TheMarker Cafe : ... עת לבקש ועת לאבדעת לשמור ועת להשליך עת לקרוע ועת לתפור עת לחשות ועת לדבר עת לאהוב ועת לשנוא עת מלחמה ועת שלום מה יתרון העושה באשר הוא עמל "...החכם באדם ... ( cache )
מחוון יחידה רביעית תשסג : מסקנה " מה יתרון העושה באשר הוא עמל" (9). יתכן שהעמל כאן הוא במובן הרוחני ג€“. העיסוק שנתן ה' לבני האדם לנסות להבין את העולם (11). ... ( cache )
כפשוטו - פירוש לתנ"ך - ספר קוהלת - פרק ג' : ... מחבק ו עת לבקש ועת לאבד עת לשמור ועת להשליך ז עת לקרוע ועת לתפור עת לחשות ועת לדבר ח עת לאהב ועת לשנא עת מלחמה ועת שלום ט מה יתרון העושה באשר הוא עמל ... ( cache )
(עד עולם - אתר הנצחה לסיון בן בשט - דבירי (1986-2009 : ... עת להרוג ועת לרפא, עת לפרוץ ועת לבנות, עת ספוד ועת רקוד,,, ובהמשך: מה יתרון העושה באשר הוא עמל. ראיתי את העניין אשר נתן אלוקים לבני האדם לענות בו. ... ( cache )
י ראיתי עת מלחמה ועת שלום: ט מה־יתחץ 1עת ללבי: ח עת לאהל 1עת ל^־א : העושה באשר הוא עמל : ז. L L ג€¢. *. י J. T. I". T. J. ג€¢V.:-. -. V. I T. פאידה לל שגול במא. הו תעבאן(שק!יאן): י ראית אל מסלו אלך�י ^טא אללה. אמרי קהלת ... ( cache )
[http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_39651_11.pdf בכי ישראל אכי ח� והוצאתי אתכס מתחת סכלות ג€¢מצריס והצלתי תיקון אליעזר ד] : בהרכבתו כפי יתרון העושה באשר הוא עמל כן ירבו השמות אבל אחרי. כלוחו מעשהו מכלל וכל אז שמות הפרטים יחליפם ויחלופו כי יהיו כל ... ( cache )
אודי גור 9/4/2008 : וזה כי כשהתחיל לחקור אם אפשר שיהיה בכאן דבר נותן ההשארות הנצחי והוא מה שאמר מה יתרון העושה באשר הוא עמל (קהלת ג' ט'), אמר אחר כך ראיתי את הענין אשר נתן ... ( cache )
ישר כמו פלס : ... בדפוס שמחתי לעבוד עם ברוך הופתעתי מאוד מהאיכות ומהמחיר שהיה זול בשליש.מכל הצעת מחיר שקיבלתי. תחזקנה ידכם.ויתקיים בכם הפסוק "יתרון העושה באשר הוא עמל " ... ( cache )
הרב יואל בן : כנראה שמאחרי המשמעות הרגילה של "עת לכל חפץ תחת השמים" [פרק ג' א], אשר מסלקת כל יתרון העושה באשר הוא עמל [פרק ג' ט] ומבטלת כל משמעות מוסרית, מסתתרת מגמה אחרת ... ( cache )
מקורות מקראיים : פס' 9: מכיוון שהעולם מתנהל עפ"י חוקיות קבועה מראש ולאדם אין שום השפעה על מהלך הדברים, המסקנה היא: "מה יתרון (תועלת) העושה באשר הוא עמל (בכל דבר שהוא עוסק)? ... ( cache )

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2009-10-10.

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:מה יתרון העושה באשר הוא עמל?

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/ktuv/mgilot/qh-03-09

ביאור:קהלת ג ט

תוכן עניינים