שולחן ערוך אבן העזר סדר הגט א

יש נזהרים מלסדר הגט בערב שבת:

מפרשים

ט"ז - טורי זהב

יש נזהרים מלסדר הגט בע"ש ולא ראיתי מקור לזה בב"י ובסדר גיטין שלנו מוכח להדיא שנותנין בע"ש שהרי כ' שם בסדר הימים בששי בשבת חסר יוד אמצעי א"כ נותנים בע"ש וטעמא דהנך נזהרים נראה שהוא טרוד בהכנה לשבת ואולי לא יתעסק שפיר ושוב ראיתי בת"ה סי' רכ"ז שכתב לענין חליצה בע"ש דאית ביה קפידא חדא דא' מהגדולים היה נזהר מלסדר נתינת הגט בע"ש מסתמא דעתו היה משום דטרוד בצורכי שבת שמא לא ידקדק כראוי והאי טעמא איתא נמי בחליצה אלא משום הא לחודי' לא הוה אלא זהירות יתירה מן הסברא ולא מן הראיה מתלמוד אפי' לגבי גט וכ"ש לגבי חליצה דבגט יש ליזהר יותר אבל נראה דיש להקפיד מצד איסור' דכתב הרא"ש בפרק א' דיני ממונות דאסור לדון מדרבנן בע"ש אפי' דיני ממונות וחליצה נמי דין הוא פסול בלילה ובקרובים. ואע"ג דבסמ"ק כתב דעתה נהגו לדון בע"ש מפני ביטול תורה של מלמדים אפשר דהיינו דוקא לענין ממון דאתיהב למחילה והפקר ב"ד הפקר אבל לענין חליצה דאיסור' הוא ל"מ האי טעמ' ואף ע"ג דמשום הצורך נהגו העולם להכשיר אין נראה לחלק משום זה עכ"ל ומשמע לפי מסקנתו דגם בגט אין להקל בע"ש מדרבנן דהא נמי פסול בקרובים וגם בלילה כדאיתא ס"ס קכ"ג בהג"ה בשם י"א וכן לקמן סי' זה בסדר גט סעיף פ"ח וי"ל דגבי חליצה הוה הפסול בלילה מן התורה מטעם דהוה דין משא"כ בגט שאינו אלא מדרבנן ולענין קרובים שאני חליצה דצריך דוקא ב"ד ג' משא"כ בגט דסגי בב' ואינה אלא עדים ככל עדים דעלמא ומ"ה לקמן סי' זה בסדר הגט כ' דמ"א דסדר הגט אינו דין אלא לימוד ואחר זה בסמוך נדקדק עוד מזה והב"י כתב בסי' קס"ט דאין עיקר לדברי ת"ה בזה אלא שרמ"א כתב שם שנוהגין כת"ה מ"מ לד"ה נראה דאם יש איזה חשש לביטול הגט אין לדקדק בזה וכן עשיתי פעם אחת לסדר גט בע"ש כי היה בו צורך הרבה ואין בזה אלא זהירות בעלמא ובסדר הגט דר"י מינץ כתוב שפעם א' היה המגרש נחוץ לדרכו ואפ"ה לא סידר הגט בע"ש נראה דשם לא היה חשש שיתבטל הענין:

פירושים נוספים

_{▲ חזור לראש}