פסוק כו
• לפירוש "פסוק כו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
כל הנפש הבאה ליעקב" - שיצאו מארץ כנען לבוא למצרים, ואין "
הבאה" זו לשון עבר אלא לשון הווה, כמו "
בערב היא באה"
(אסתר ב, ד) וכמו "
והנה רחל בתו באה עם הצאן"
(בראשית כט, ו), לפיכך טעמו למטה באל"ף, לפי שכשיצאו לבוא מארץ כנען לא היו אלא ששים ושש. והשני, "
כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים" הוא לשון עבר, לפיכך טעמו למעלה בבי"ת, לפי שמשבאו שם היו שבעים שמצאו שם יוסף ושני בניו ונתוספה להם יוכבד בין החומות.
ולדברי האומר תאומות נולדו עם השבטים, צריכים אנו לומר שמתו לפני ירידתן למצרים, שהרי לא נמנו כאן.
(מצאתי בויקרא רבה
(ד ו): עשו שש נפשות היו לו והכתוב קורא אותן "
נפשות ביתו"
(בראשית לו, ו) לשון רבים, לפי שהיו עובדין לאלהות הרבה; יעקב שבעים היו לו והכתוב קורא אותן "
נפש", לפי שהיו עובדים לאל אחד)
פסוק כח
• לפירוש "פסוק כח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
להורות לפניו" - כתרגומו לפנות לו מקום ולהורות האיך יתיישב בה
"
לפניו" - קודם שיגיע לשם ומ"א להורות לפניו לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה
פסוק כט
• לפירוש "פסוק כט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ויאסור יוסף מרכבתו" - הוא עצמו אסר את הסוסים למרכבה להזדרז לכבוד אביו
"וירא אליו" - יוסף נראה אל אביו
"
ויבך על צואריו עוד" - לשון הרבות בכיה וכן (
איוב לד) כי לא על איש ישים עוד לשון רבוי הוא אינו שם עליו עילות נוספות על חטאיו אף כאן הרבה והוסיף בבכי יותר על הרגיל אבל יעקב לא נפל על צוארי יוסף ולא נשקו ואמרו רבותינו שהיה קורא את שמע
