רמב"ם על מקוואות ג

ראו גם נוסח המשנה מקואות ג רמבם

מקואות פרק ג

עריכה

קורטוב - הוא מידה קטנה חלק מששים וארבע מלוג, מכיל משקל דרהם וחצי מצרי על צד הקירוב.

ואמרו ונחלק לשנים פסול - ואפילו שב כל חלק מקווה, שהוסיפו עליהם מים כשרים עד שישוב ארבעים סאה.

ואין הלכה כרבי יהושע:

מלואו ועוד - כגון שהיה בו עשרים סאה וחובר אליהם שלושה לוגין שאובין הנה הוא פסול, ואפילו חסרו ויגר אליהן מים אחרים כשרים, עד שיצא ממנו העודף על עשרים סאה אשר נתאמת לנו שחסרו השלושה לוגין, שאם יצא ממנו זה השיעור אז יהיה כשר.

או יעשה למעלה ממנו מקווה ארבעים סאה. וכבר הודעתיך שמים שאובין לא יפסלו מקווה שיש בו ארבעים סאה, ויחבר בין המים אשר במקווה אשר בו ארבעים סאה ובין המים שבתוך הבור וישוב הכל כשר.

ורבי אלעזר בן עזריה אומר, שזה הבור פסול ואפילו עשה מקווה למעלה ממנו וניקבו אליו, לפי שהוא כמו שני מקוואות זה בצד זה אחד כשר ואחד פסול. אלא אם כן סגר על המקווה העליון אשר עשה בחצר הבית עד שלא יגע אחד באלה המים אלא מן הבור, ואז יהיה הבור טהור.

ואין הלכה כרבי אלעזר בן עזריה:

אם רחץ אדם בגדיו במקווה ואחר העלה הבגד בידיו, הנה שבו המים אשר בבגד מים שאובין, והוא מטיל ממקומות רבים.

וצרצור - הוא כלי יש עליו שבכה עשוי מחרש בעיקר מלאכתו, ואם יוצק מהם במקווה ירד המים ממקומות רבים.

רבי עקיבא מכשיר, לפי שהוא אומר מטיל אמרו, עד שיהיה הרקה אחת. ואמרו חכמים, שלשון המאמר אמנם הוא שנפלו, איך שתהיה נפילתן.

ואין הלכה כרבי עקיבא:

כבר ביארנו בברכות (דף כב:), שבעל קרי אם היה חולה וראה קרי לרצונו, או הבריא אם ראה קרי, הנה הוא יספיק לו מן הטהרה לעניין התפלה שישפוך על עצמו תשעה קבין וזה סאה וחצי. וכבר קדם לך גם כן, שהאיש הטהור אם נפלו על ראשו ועל רובו שלשה לוגין מים שאובין שב פוסל התרומה, ועוד יתבאר סיבת זה באחרית זבין.

ואמרו (שם) [כאן], שאלה תשעה קבין אשר יטהר בהם בעל קרי לתפלה כמו שסיפרנו כפי מה שהיה צריך אז, או השלושה לוגין אשר יטמאו הטהור לתרומה, שיהיה שפיכתן משלושה כלים לפחות, ויהיה בזה אחר זה ולא יפסק שפיכת אחת מהן עד שיתחיל הבא אחריו, ואז יצטרפו ויטהר הבעל קרי ויטמא הטהור. ואם היו מארבעה (לגבורות) [ויותר], אין מצטרפין לא לטהר ולא לפסול.

ואחר אמר שהמקווה, כל עוד שכוון להוסיף במי המקווה, ואפילו שפך שיעור קרטוב כל השנה, יצטרף לשלושה לוגין ותפסול המקווה: