קטגוריה:מלכים ב ד לה
נוסח המקרא
וישב וילך בבית אחת הנה ואחת הנה ויעל ויגהר עליו ויזורר הנער עד שבע פעמים ויפקח הנער את עיניו
וַיָּשָׁב וַיֵּלֶךְ בַּבַּיִת אַחַת הֵנָּה וְאַחַת הֵנָּה וַיַּעַל וַיִּגְהַר עָלָיו וַיְזוֹרֵר הַנַּעַר עַד שֶׁבַע פְּעָמִים וַיִּפְקַח הַנַּעַר אֶת עֵינָיו.
וַיָּ֜שׇׁב וַיֵּ֣לֶךְ בַּבַּ֗יִת אַחַ֥ת הֵ֙נָּה֙ וְאַחַ֣ת הֵ֔נָּה וַיַּ֖עַל וַיִּגְהַ֣ר עָלָ֑יו וַיְזוֹרֵ֤ר הַנַּ֙עַר֙ עַד־שֶׁ֣בַע פְּעָמִ֔ים וַיִּפְקַ֥ח הַנַּ֖עַר אֶת־עֵינָֽיו׃
וַ/יָּ֜שָׁב וַ/יֵּ֣לֶךְ בַּ/בַּ֗יִת אַחַ֥ת הֵ֙נָּה֙ וְ/אַחַ֣ת הֵ֔נָּה וַ/יַּ֖עַל וַ/יִּגְהַ֣ר עָלָ֑י/ו וַ/יְזוֹרֵ֤ר הַ/נַּ֙עַר֙ עַד־שֶׁ֣בַע פְּעָמִ֔ים וַ/יִּפְקַ֥ח הַ/נַּ֖עַר אֶת־עֵינָֽי/ו׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום יונתן
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ויזורר" - ענין עטוש כי עטישותיו תהל אור (איוב מא י) תרגומו זרירוהי
"ויפקח" - פתח כמו (שם כז יט) עיניו פקח
מצודת דוד
"עד שבע פעמים" - נתעטש ז' פעמים ופתח אחר כך את עיניו
"אחת הנה" - פעם להעבר מזה ופעם להעבר מזה
"וישב" - חזר לרדת מעל המטה
- פרשנות מודרנית:
החייאת הילד - עיסוי לב?
בנה של השונמית - אישה שעזרה לאלישע הנביא - מת, ואלישע החיה אותו. הפעולות שעשה אלישע מתוארות במלכים ב ד:
כט וַיֹּאמֶר לְגֵיחֲזִי: ,חֲגֹר מָתְנֶיךָ, וְקַח מִשְׁעַנְתִּי בְיָדְךָ וָלֵךְ, כִּי-תִמְצָא אִישׁ לֹא תְבָרְכֶנּוּ, וְכִי-יְבָרֶכְךָ אִישׁ לֹא תַעֲנֶנּוּ; וְשַׂמְתָּ מִשְׁעַנְתִּי, עַל-פְּנֵי הַנָּעַר. ל וַתֹּאמֶר אֵם הַנַּעַר, חַי-ה' וְחֵי-נַפְשְׁךָ אִם-אֶעֶזְבֶךָּ; וַיָּקָם, וַיֵּלֶךְ אַחֲרֶיהָ. לא וְגֵחֲזִי עָבַר לִפְנֵיהֶם, וַיָּשֶׂם אֶת-הַמִּשְׁעֶנֶת עַל-פְּנֵי הַנַּעַר, וְאֵין קוֹל, וְאֵין קָשֶׁב; וַיָּשָׁב לִקְרָאתוֹ וַיַּגֶּד-לוֹ לֵאמֹר, לֹא הֵקִיץ הַנָּעַר. לב וַיָּבֹא אֱלִישָׁע, הַבָּיְתָה; וְהִנֵּה הַנַּעַר מֵת, מֻשְׁכָּב עַל-מִטָּתוֹ. לג וַיָּבֹא, וַיִּסְגֹּר הַדֶּלֶת בְּעַד שְׁנֵיהֶם; וַיִּתְפַּלֵּל, אֶל-ה'. לד וַיַּעַל וַיִּשְׁכַּב עַל-הַיֶּלֶד, וַיָּשֶׂם פִּיו עַל-פִּיו וְעֵינָיו עַל-עֵינָיו וְכַפָּיו עַל-כַּפָּו, וַיִּגְהַר, עָלָיו; וַיָּחָם, בְּשַׂר הַיָּלֶד. לה וַיָּשָׁב וַיֵּלֶךְ בַּבַּיִת, אַחַת הֵנָּה וְאַחַת הֵנָּה, וַיַּעַל, וַיִּגְהַר עָלָיו; וַיְזוֹרֵר הַנַּעַר עַד-שֶׁבַע פְּעָמִים, וַיִּפְקַח הַנַּעַר אֶת-עֵינָיו.
מה פירוש המילה "ויזורר"'?
1. מקובל לפרש "התעטש" - הנער שקם לתחיה התעטש 7 פעמים לפני שפקח את עיניו; אולם:
- השורש "זור" או "זרר" אף פעם לא מופיע בשפה העברית בתנ"ך במשמעות זו (אלא רק בתרגום הארמי לספר איוב)
- בנוסף לכך, לא ברור מדוע הנער התעטש 7 פעמים, ולמה העובדה הזאת מוזכרת כאן; הרי העיקר הוא שהנער פקח את עיניו בסוף.
2. במקומות אחרים בתנ"ך, מופיע השורש "זור" במשמעות "סחט"::
- (שופטים ו לח): "ויהי כן; וישכם ממחרת, ויזר את הגזה, וימץ טל מן הגזה מלוא הספל מים"
- (איוב לט טו): "ותשכח כי רגל תזורה וחית השדה תדושה"זר" מקביל ל"דש" = סחט ומעך
אם כך, ייתכן שגם כאן הכוונה היא, שאלישע "סחט" את גופו של הנער, כלומר עיסה אותו, ובפרט, עיסה את ליבו (פעולה הנראית כמו סחיטה של הגוף כולו); עיסוי לב נחשב בימינו לפעולה חשובה ביותר בתהליך ההחייאה של אדם מחוסר-הכרה ; גם כשמשתמשים באמצעים מתקדמים יותר כמו שוקים חשמליים, עדיין צריך לעשות עיסויי לב כדי להחזיר את הלב לפעילות, וייתכן שזה מה שאלישע עשה כאן.
אפשר להמשיך את הרעיון ולפרש שאלישע עשה לו גם הנשמות מפה לפה, כמו שנאמר בפסוק לד "וישם פיו על פיו".
- אולם, אילו המטרה היתה להנשים, לא היה צריך לשים את "עיניו על עיניו וכפיו על כפיו".
- ועוד: כדי שההחייאה תהיה מוצלחת, חשוב שיהיה רצף של החייאה - בעיקר רצף של עיסויים; אילו אלישע היה מתכוון לעשות לנער עיסוי לב, הוא היה מתחיל בכך מרגע שהגיע לחדר, ולא מפסיק לרגע; ובוודאי שלא היה " הולך בבית אחת הנה ואחת הנה ".
3. ואולי משמעות השורש "זור" היא "ריפא", כמו במילה "מזור" וכמו בפסוקים:
- (ישעיהו א ו): "מכף רגל ועד ראש אין בו מתם פצע וחבורה ומכה טריה לא זרו ולא חבשו ולא רככה בשמן"
- (ירמיהו ל יג): "אין דן דינך למזור, רפאות תעלה אין לך"
- (הושע ה יג): "וירא אפרים את חליו ויהודה את מזרו , וילך אפרים אל אשור וישלח אל מלך ירב, והוא לא יוכל לרפא לכם ולא יגהה מכם מזור"
ולפי זה, הכוונה שאלישע עשה פעולות שונות הקשורות לריפויו - לא דווקא עיסוי.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-03-25.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "מלכים ב ד לה"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.