קהלת משה ג כב

<< · קהלת משה · ג · כב · >>

הקשה אחד מן התלמידים: הלא כל המצוות המה נגד יצר הרע, ולמה אמר גבי יפת תואר לחוד[1] "לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע"?[2]

ותירץ הגאון [מפרג (אייבשיץ)]:[3] דהנה יצר הרע תמיד הוא נגד המצוה. והנה אמר הקב"ה אם אני לא יתיר לו היפות תואר, אז היצר הרע יסיתנו שדווקא יקח אותה. מה עשה הקב"ה, התיר את היפת תואר למצוה, ונמצא היצר הרע יסיתנו שלא יקח, וזה רוצה הקב"ה.

וזאת אומרת "לא דיברה תורה אלא כנגד היצר הרע", שיסיתו שלא ישאנה[4], ודוּק היטב.

הערות שוליים עריכה

  1. ^ גמ' קידושין כא ב, לגבי יפת תאר: "ת"ר וראית בשביה בשעת שביה, אשת ואפילו אשת איש, יפת תואר, לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע, מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות, ואל יאכלו בשר תמותות נבילות".
  2. ^ התלמידים שאלו כך: שהרי מטרת האדם בעולם הוא, להכניע את החומר, את היצר הרע, ועי"ז להתקרב לה' וכו', ואיך עושים את זה ע"י קיום מצות עשה, וע"י מניעה מאיסורי לא תעשה. וא"כ כל המצות הם כנגד יצר הרע, להכניעו ולהתקרב לה'.
    והתלמידים למדו כשהגמ' אומרת לגבי יפת תואר "לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע", הכוונה שהמצות עשה ולא תעשה (עיין חינוך מצות תקל"ב – תקל"ד) שישנם בלקיחת יפת תואר, היא כנגד יצר הרע, כמו כל מצות עשה, שע"י שמקיים את המצה מכניעים את היצר הרע. ולכן הם הקשו: מדוע הגמ' אומרת "לא דברה תורה כנגד יצר הרע", רק לגבי יפת תואר, ולא לגבי שאר המצות.
    ושאלתם צ"ע: שהרי המשפט "לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע", ניתן לפרשו בכמה הסברים. א. כמו שאמרנו לעיל, וזה נכון לשאר מצות, ב. כמו שרש"י בקידושין מבאר: "מתוך שמתגרה בה יצרו מחמת יופיה התירה לו", ו"וכנגד יצר הרע" הכוונה, כנגד גרוי היצר הרע, וזה נכון ליפת תואר.
    ואם אפשר לשאול הוא כך: מדוע התורה אסרה איסורי עריות, ולא התירה משום היצר הרע שמתגרה בו, מ"ש יפת תואר שהתורה התירה. וזה אפשר לתרץ: שאדם בשעת מלחמה רחוק מאשתו, והורג אנשים, והיצרים מתעוררים, יש חשש שיכשל באיסור. הרי ידוע על סיפורים שחיילים בשעת מלחמה אונסים נשים, כיון שאז הורגים אנשים, ונותנים פורקן ליצרים, התאות מתגברות פי כמה.
  3. ^ הגאון סתם כשאין ראיה שהתכוונן למשהו מסוים, כוונתו לר' יונתן אייבשיץ.
  4. ^ לפי הסבר ר' יונתן מה שכתוב: "לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע", אין משמעותו כמו לגבי שאר מצות, ששם הכוונה כמו שמבואר לעיל הערה 2, אלא הכוונה שהתורה התירה יפת תואר כדי לגרום התנגדות של היצר הרע, לקחת אותה.